第267章 ：去洗一個火龍浴（1）
殷紅教授見姜麗麗把一塊裡脊肉夾燒餅塞到我手中，我大口大口吞咽起來；有點興奮地揚揚手臂道：“回去，回去，我們去洗個火龍浴吧！”
說著瞥了譚鼎一眼道：“譚老板大人不記小人過，骨子小同學血氣方剛，有得罪譚老板的地方還望多多包涵；殷紅這裡給你賠禮了！”
殷虹教授說著便就雙手交在腰際像宋時的女子那樣給譚鼎刀哥萬福。
譚鼎慌得不做所措，揚揚手臂道：“不敢不敢，鄙人咋敢受老師大禮！”一邊說一邊向殷虹教授還禮。
我見兩人客套，不禁訕笑起來；尋思見殷虹教授並不了解我的意圖，如果我不采取《擊鼓罵曹》的方式給自己幽會郭媛媛找個注腳；那麼後面的事情就很嚴峻，甚至會有防不勝防的尷尬。
撇開別的不談，只說郭媛媛水中攝制的錄像；那可全是曖昧的激情鏡頭，鏡頭記錄的有我、殷虹教授和姜麗麗。
這樣的鏡頭要是被郭媛媛拷貝出來交給車曉甚至上傳到互聯網上，那麼我們就比東鄰日本人還要污。
東鄰日本的男人和女人頻頻在互聯網上亮臀、亮腚、亮隱私；尤其是女人雪團似的的肌膚把全世界男人的魂魄也勾引去了，我們的拷貝參合進去；恐怕不比日本人差，殷虹教授和姜麗麗優美的酮體；定會將日本女人比趴下。
誰敢說中國人不會愛愛？一旦時機成熟，搞個世界性交大賽也是有可能的事。
東鄰人的污，可能還是從唐朝學去的；大唐是個文明富饒的社會，但性觀念的開放程度在後來的朝代中難能找到。
唐朝到現在一千多年，莫非是人的思想意識倒退呢！這是仁者見仁智者見智的事情！
唐朝的文人騷客幾乎全是采花高手，白居易到晚年家裡還養著上百個歌姬舞姬；然而白居易不喜歡赤裸裸地單刀直入他喜歡半遮半露，這在他的詩句中多有描述，譬如“猶抱琵琶半遮面”的詩句就是最好的應證。
白居易的騷客形像很大程度上被宋朝的李清照繼承了，李清照盡管是女性；可是她的膽質並不是給男人。
提起李清照人們自然會記起她那首不朽的詩詞《醉花陰.薄霧濃雲愁永晝》：
薄霧濃雲愁永晝，?瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
《醉花陰.薄霧濃雲愁永晝》倘若譯成現代文那就是：薄霧彌漫，雲層濃密，日子過得愁煩，龍涎香在金獸香爐中繚裊。
又到了重陽佳節，臥在玉枕紗帳中，半夜的涼氣剛將全身浸透。在東籬邊飲酒直到黃昏以後，淡淡的黃菊清香溢滿雙袖。莫要說清秋不讓人傷神，西風卷起珠簾，簾內的人兒比那黃花更加消瘦。
《醉花陰.薄霧濃雲愁永晝》越讀越像一首哀怨詩，直白地講就是李清照對男女生活的向往。
只可惜“存天理滅人欲”的社會氛圍逐步形成，作為名人的李清照只能把性欲壓抑在心中。
大眾對李清照的印像或許是才女、才華橫溢，然而真實的李清照卻是賭徒一名，甚至愛好喝花酒；很風流。
李清照的“德”是一個很值得爭議的話題。
我們都知道古代社會對女人有很明確的要求——三從四德啊!從就是順從，三從：沒出嫁的時候聽父親的話，出嫁以後聽丈夫的話，要是丈夫死了呢，那就聽兒子的話。
說白了，就是這一輩子要聽男人的話!四德是哪四德呢？婦容、婦言、婦功、婦德。
婦容是要求女人要打扮得端莊整潔；婦言是要求女人說話要溫柔大方不要粗聲大氣、東家長西家短地搬弄是非；婦功，說明女人做家務活不僅要心靈手巧，還得任勞任怨。
四德中最重要的一條是婦德，婦德的核心思想還是兩個字——順從。女人的一舉一動，一言一行都必須服從男人的教導，那才是有德的女人。
李清照出生的時北宋朝廷還活躍著一個鼎鼎大名的人物——司馬光，別看他從小就憑借砸缸一舉成為熠熠閃光的童星，挺活潑機靈的一個小伙子，長大了偏偏變成了個滿嘴仁義道德的理學家。
司馬光有句名言，就是專門針對女人說的：“婦專以柔順為德，不以強辯為美。”
對女人來說，最高的道德標准就是柔順，誰要是伶牙俐齒；得理不饒人甚至還敢跟男人打擂台，拼個你高我低；那就不是真正的女人，是要挨罵的。
李清照從出名那天開始挨的罵還真不少，罵來罵去，最讓人罵得過癮罵得來勁兒的就是她的“不守婦德。”
按當時人的要求，李清照還真算不上什麼“三從四德”的模範。
首先婦容這一條就不符合要求，李清照是個大美女；連大美女都還達不到婦容的要求，那還要什麼樣傾國傾城的絕色佳人啊？
注意了，這個婦容不是說女人要長一副天使的面孔、魔鬼的身材，濃妝艷抹，擠眉弄眼，打扮得藍色妖姬似的去勾引男人；而是要求女人收拾得干淨整潔，一舉一動文雅大方，不該看的人一眼都不能多看，不該說的話一句都不能多說，不該走的路一步都不多走。
一句話，那個時候的男人，不欣賞野蠻女友；只欣賞笑不露齒的端莊淑女。
李清照雖然是出生於書香門第的大家閨秀，從小也沒少受過三從四德的教育；可惜偏偏就做了不少出格的事來挑戰男人們制定的三從四德。
譬如說李清照好賭，譬如說李清照的風流，再譬如說她的好酒……李清照在能在理學橫行的兩宋時代背叛三從四德，恐怕也夠上巾幗英雄的稱謂。
李清照這樣的女人要是擱在唐朝那就微不足道了。
唐朝時的首都長安、東都洛陽以及沿江靠海的城市金陵、會稽街頭到處都有胡人的酒店。
胡人在大唐領地上開店經商，也帶來胡人的文化；唐朝也是文化大融合的時代，促使了人們對兩性觀念的大轉變。
唐朝時女道士十分普遍，這些女道是大多都是離過婚的女子；如唐玄宗的愛妃楊玉環本是兒自李瑁的媳婦，唐玄宗見其美貌為了將其搞到手；先讓玉環出家做道姑；然而名正言順地迎娶回皇宮做了被傳為佳話的楊貴妃。
像楊玉環這樣的女道姑在有唐一代走到那裡都能背上一背篼，女道士說是修行；其實是在餞行性生活的自由。
道觀裡還推崇雙修，就是男女不忌諱地在一起；說是修道，其實是道經穿腸過曖昧留心頭。
宰相李林甫的女兒李騰空是李白的紅顏知己之一。
李白這樣的被後世人稱為詩仙的大文豪其實就是一個流氓，不光和李林甫的姑娘李騰飛搞拍拖；還跟詩人王維爭奪共同的情人——唐玄宗的妹妹玉真公主。
不過話又說回來，李白那個時代是個極其開放的年月；作為弄潮兒的文人騷客是應該走在時代前面的，沒有幾個情人在身邊；哪能彰顯出詩人的高貴身份！
李林甫的姑娘李騰空是長安城好色女子的代表，她借著父親的方便；凡是來家中拜訪的俊男，李騰空都要在牆壁的小孔裡偷窺；只要自己覺得滿意，就留下來同宿。
玄宗的妹妹玉真公主在青城山做過道士法號持盈法師。
持盈法師專門結交書家、畫家、詩人、音樂家，並匠心獨具地成立了一個文藝沙龍搞男女大雜燴。
玉真公主在洛陽、長安均建有紫極宮和行宮，引來大量美男子出入一享其樂；據說日本的風化有些就是從這時候學去的……