第286章 ：投懷送抱倆美女（5）
我的話一說完，白牡丹、紅玫瑰便從兩邊挽住我的左右胳膊道：“骨子哥哥還沒享受奇香養顏能量房的按摩項目，就讓我們兩人給你按摩按摩吧！”
我被白牡丹和紅玫瑰夾裹著，簇擁著，拉拽著來到崖柏茶幾擱置的左面那個鋪位上坐下來，紅玫瑰一把將我推倒鋪位上；修長的美腿一撂跨坐我的胸部上，我的胸部能感覺到一陣熱乎乎的肉感；神經末梢便就不由自主地抖顫起來。
紅玫瑰跨坐在我胸前的同時，我的22公分也被白牡丹抓在手中套弄起來。
諸位看官，這樣的情況你就是柳下惠恐怕也會坐懷心亂？
請注意是坐懷心亂，而不是坐懷不亂；此時此刻我似乎明白，柳下惠坐懷不亂的故事完全是杜撰出來欺世盜名；世界上真有坐懷不亂的柳下惠人類恐怕早就消亡，起碼坐懷不亂是對人性的一種扼殺！
道生一，一生二，二生三，三生萬物；天地間孕育出人這種生物後，才有了大千世界；人類生生息息世代繁衍，憑借的就是異性間的相互吸引和陰陽結合；女人坐在男人懷裡男人都沒一點反應，那還能叫男人，只能說魯迅先生稱謂的那種蟲豸。
沒有異性的相互吸引和陰陽結合結合，人類焉能繁衍；世界也就不復存在。
千萬年來多少文人騷客一直在研究異性為什麼會相互吸引的規律，但只能用物理學上磁鐵正負極關系異性相吸、同性相斥來做解釋。
這個解釋是物理性的，但意識、情感層面的規律至今沒有一個准確的定論。
故人為什麼要弄一個坐懷不亂的柳下惠來欺世盜名，說白了還是道學家“從天理滅人欲”的意識作祟。
柳下惠姓展氏，名獲，字禽，春秋時魯國人，是魯孝公的兒子公子展的後裔。柳下是他的食邑，惠則是他的謚號，所以後人稱他柳下惠。
柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，他“坐懷不亂”的故事中國歷代廣為傳頌。《孟子》中說“柳下惠聖之和者也”，所以他也有“和聖”之稱。
柳下惠活了99歲，“坐懷不亂”便就廣為人傳。
說的是魯國展溝西面有一片茂密的柳林，一個深秋的夜晚柳下惠路過柳林時忽遇傾盆大雨；急忙躲到一個破廟裡避雨。
恰在這時，一年輕女子也到此避雨與他相對而坐；半夜時分年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中以溫身驅寒。
柳下惠急忙推辭:“萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風化！”
女子道:“世人都知大夫聖賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍；你救我就是救了我母女二人！”
柳下惠再無推托之詞，只好讓女子坐到自己懷中。
如注暴雨一夜未停，柳下惠懷抱女子閉目塞聽絲紋不動；漫漫長夜竟不知溫香在懷。天明後雨過天晴，得恩於柳下惠的女子不勝感激地說:“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳！”
這樣一則故事的真實度值得懷疑，但卻被傳說得沸沸揚揚。
然而就在柳下惠“坐懷不亂”的同時，齊國宰相管仲卻在國內大辦娼妓業。
管仲是齊國人，和柳下惠這個魯國人相距並不遙遠；如果放到現代，兩人都是山東人；只不過齊國是在山東東部，魯國是在山東南部，管仲還比柳下惠早生3年。
中國最早的官營妓院就是春秋時齊國宰相管仲於公元前七世紀中期開設的。
《戰國策·東周策》中的齊桓公宮中七市，女閭七百指的就是官營妓院。
女閭即妓女居住的館所，也就是後世的妓院；目的一是滿足青年男子的要求，二是保護良家婦女不受騷擾。
而管仲的妓院作用更大：一是通過稅收增加政府的財政收入，二是有利於社會安定，三是吸引大量人才，四是送妓與敵，兵不血刃。
官妓發展到漢武帝時，又分立出一種營妓制度，即《萬物原始》中說的至漢武帝始置營妓，以待軍士之無妻者；也就是說營妓是為軍隊官兵提供性服務的。
在中國的歷史上，春秋時期的齊國管仲設立國營妓院收取稅金；據說是國家發展妓女事業的開始。
後來漢武帝又創立營妓制度，而到了隋朝，隋煬帝設立教坊；廣納歌舞藝人縱情聲色。
唐朝沿襲了隋朝的教坊制度，風流皇帝唐玄宗更是擴大教坊機構；教坊藝人達到11409人。
一提到管仲，人們自然而然會想到齊國和魯國。齊國和魯國就是現在的山東省。
齊國位於山東東部，其代表人物是春秋五霸之霸主齊桓公和管仲；魯國，位於今山東南部其代表人物是一代聖人孔子，亞聖孟子也生於魯國；孔子、孟子和齊桓公都是山東人的驕傲，所以山東人常自稱齊魯大地。
姜子牙立國，使齊國由地薄民寡的一個小國一躍而成為經濟富庶、人口眾多的泱泱大國。
齊國人經濟上富裕後信心大增不免驕傲，公子小白一心稱霸任管仲為相推行改革；齊國逐漸強盛終成霸業成為五霸之首史稱齊桓公，使齊國人由驕傲上升為霸道。
晏嬰事齊靈公、莊公、景公三代國君，他卓越治國躬身力行；雖遇庸君，但卻維持了齊國的一代盛世；齊國人的霸道便被注入基因，一發不可收至今未消。
魯國一直是個小國，備受齊國及其他鄰國的欺凌；但因出了個孔子而蜚聲中國歷代至今，可見孔子的影響有多大。
孔子生在魯國長在魯國，他是儒學的創始人；是中國古代最偉大的思想家、教育家、政治家，軍事家，他編撰了《春秋》、《中庸》、《大學》、《易經十翼》，集中體現了孔子的政治主張，倫理思想、道德觀念，對世人影響深遠。
受孔子思想影響最深的當然是魯國本土人，魯國人的基因裡一定也攜帶了孔夫子的仁義道德思想；所以魯國人仁義忠厚，循規蹈矩。
齊國的經濟一直發達於魯國，究其原因是齊國人膽商比較高；俗話說人有多大膽地有多大產。
魯國人文化一直發達於齊國，歸其原因是魯國人智商比較高；精神文明起點高，修心養性放在第一位。
自古以來經濟是基礎，所以從古至今魯國人總是受齊國人的“欺負”；當年孔子到齊國流亡，晏子沒把孔子放在眼裡；一是說明齊國的晏子狂妄自大，二是體現了貧窮的魯國孔子雖有一身的學問但終究被人瞧不起。
不過智商高的魯國人早想通了：你齊國人不是有能耐嗎？那你就折騰吧，把GTP折騰高了我魯國人跟著享受不是？孟子教導我們說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。你齊國人只管騰達，我魯國人只管養性；看誰能笑到最後。
魯國人小國寡民的思想意識窺一斑可觀全豹咦！
如果從增加國家收入穩定社會的角度講，管仲絕對是個曠世之才；而孔子卻提倡克己復禮，儒家的一套理論只能用於治世因為它太過理想化；不提倡競爭。
儒家理論在太平盛世自然有助於社會穩定，但在亂世這種理論絕對沒有市場；看看中國古代歷代以儒學為統治理論基礎的王朝，有誰是靠著儒學獲取政權的？
管仲是齊國宰相，十分重視商業發展；一個重商的國家通常比較富有活力，在大爭之世無疑是一個巨大的優勢。
事實上近代中國的落後很大程度上和輕商有關，商人一直為四民之末；如果商業能夠自由的發展起來將會帶動社會各個行業的發展。
首先是銀行業，交通業，慢慢的對生產力會提出更高的要求，而這正是工業革命的契機……