第160章：武後故事
好！至此讓我們再書接前言。在古代寫武後故事的作品之豐富，只有寫唐明皇與楊玉環的故事，差可相比。如明人托名華陽散人所著的《如意君傳》，明末清初嘉禾餐花主人所編的《濃情快史》，以及前文述及的西泠狂者的《載花船》、袁枚的《控鶴監記》等等，基本上都是津味十足地宣染武則天的，其文學價值毫無足道。但作為研究中國面首的一些資料，它反映了明清文人的一些思想趣味，茲簡述如下——
《濃情快史》基本上是附會歷史，寫武則天的一生，從少年到晚年，先侍太宗，後嫁高宗，置面首如懷義、昌宗、易之、薛驁曹等，並與其內侄三思私通，小說顯然有講史演義的性質，又全書宣染床第間的，顯然與明代中葉以後世情小說喜描寫閨中樂的風氣有關，所以又具有世情小說的特點。但筆法低劣，寫世情比不上《金瓶梅》等優秀世情小說的百分之一；寫歷史更是錯論百出，如張昌宗竟在武則天年方十三歲時即與之私通，史載武後與昌宗年齡相差高達五十多歲，即武後稱作昌宗的祖母都可以，他怎麼可能與十三歲的武則天私通呢？寫武三思竟也比武後大了兩三歲，這成何體統？並且寫媚娘在被太宗召入宮前，已先後被三思、張六郎（昌宗）、張玉、江采輪番轟炸、大行，媚娘後又被轉賣至外地，武父尋回，又將她許配給張六郎等等，簡直是荒誕不經，描寫亦多穢之語，顯然是演義小說與世情小說的細枝末流！偽劣下品！
而專寫武後面首故事的，當推明清文學的壓卷之作——《如意君傳》。此書的刊行，稍先於《濃情快史》。《如意君傳》不像《濃情快史》演義歷史，而是寫武後晚年，寵幸面首薛驁曹。薛驁曹為史書所不載，乃是作者虛構出來的形像。《深情快史》中的薛驁（敖）曹，蓋即緣此。《如意君傳》一開始亦略過武後的生平，寵懷義及二張，接著便轉入寫“如意君”薛驁曹與武後的亂故事。全書充斥著露骨的描寫，趣味格調都較低檔，歷代都被列為禁毀小說。像所有描寫面首故事的小說一樣，《如意君傳》亦寫薛驁曹“驢公子”的本事——“陽道壯偉”，小說極盡誇張宣染之能事，幾無出其右者：
“驁（敖）曹年十八，長七尺余，美容顏，眉目秀朗，有臂力，矯捷過人。博通經史，善書畫琴弈諸藝。飲酒至鬥余不醉。以故多輕俠之游。
而肉具特大異常，裡中少年好事者俱知之。每遇敖曹飲酒，求一睹以為戲笑。敖曹曰：‘吾以此物累，不知人道，時有所感，無計可施，方用為苦，何足供諸君歡也。’強之乃出其肉具侈闊棱跣，其腦有坑窩四五處，乃怒發，坑中肉隱起若蝸牛湧出。自頂至根，筋勁起為丘蚓之狀，首尾有二十余條。江瑩光彩，洞徹不昏，蓋未曾近婦人之漸漬也。
少年見之，鹹驚異，試以鬥粟，掛其首。昂起有余力，無不大嘆絕倒。同與敖曹游，娼家初見其少年，歌謳酒令，無不了了。愛而慕之，稍與迫睹肉具，無不號呼避去。間有老而者，勉強百計導之，終不能入。敖曹肉具名既彰，無有與婚者。居時常嘆嗟，有悲生之感。”
寫面首的“才具器用”，有白描、有襯托、有宣染，可謂竭其所能。蓋面首的本錢本在於此。
太監牛晉卿薦敖曹於武後，備述其所長，復雲：“手不能握、尺不能量、頭似蝸牛、身如剝兔、筋似蚯蚓之狀，掛鬥粟而不垂。”武後聽不禁倚幃屏而嘆曰：“不必言吾已得之矣。”後世小說每每宣染武則天的蕩。而此語真是妙絕，雖慣妓熟罐，也說不出此等褻之語。只得自嘆弗如！
中國古代小說，每每對男性的有著濃厚的興趣，這種興趣甚至達到畸型變態的程度。在文學中，寫男性遠遠要比寫女性的性器用力深厚。而對男性陽道的描寫則基本上集中在其大小粗細長短上。寫其細小，則“垂囊如敗棗經霜，裹頂似僵蠶在繭。”……寫其粗大則如敖曹，天下婦人都不能容受，唯則天武後方能吞納其“賢才”。這一段描寫見於《金屋夢》第四十四回：“木瓜郎語小莫破，石女兒道大難容。”本回接著寫黎金桂（金桂乃潘金蓮的托身）奔潘子安不著，反遇見正在鼾睡的王雷公，作者興趣不減，進一步狀寫王雷公的胯下器官：
“（金桂）想了一想，既到此處，怎肯空回，就在此人身上略潑一潑心中的火，也不枉來這一次。上前才要搖醒，只見一張椅子上擱著一件東西，像是一匹青布卷成了長卷子一般，卻為何一半在腰裡不曾解下。上前仔細一看，原來是件怪物，紫筋暴露，凹眼圓睜，足有一尺余長，粗如截瓠，險不驚倒了少年好色東鄰女，半夜奔的狐狸精。欲侍伸手去摸，又怕驚醒了此人，有命難逃，無門可入。”
這種描寫，在世界各民族的文字中，是不多見的，偏偏作者還堂而皇之地大講道理，其實是借懲勸叫鰼（習）名，行獵奇射利之實而已。中國許多的穢描寫，都打著這種“假飲食男女講陰陽之報”的旗號，但其實質大多屬於生理性的宣泄，本身無多大社會意義。但面首一族既是以色相媚人，恐怕其本錢不僅僅在他的上面的一張小白臉，故在此對上述現像略做了點簡單說明。值得一說的是，大凡面首，因其出賣肉相，就其人格來說是非常卑劣污穢的，面首族的下場一般都是很悲慘，一旦失去他們的雌性靠山，他們的路也便走到了盡頭。歷史上的大面首，如嫪毐被車裂分屍、呂不韋畏罪自殺、薛懷義被眾婦捶殺、二張被剮殺煎炙等等，無不如此。但在《如意君傳》中，薛敖曹這個面首形像，作者卻是從正面加以塑造的。在小說中，作者一方面竭力鋪呈宣染敖曹與武則天的，一方面又要突出薛敖曹的品德高潔，雖竭身事君而不墮落欲河孽海，可謂忙煞，可謂用心良苦。比如寫薛敖曹的羞恥之心。（其實，面首族中這“羞恥”一詞，用到他們臉上也白用！羞（修）字認識他，他卻不識羞（修）！）牛晉卿奉武後詔書並帶了金帛訪敖曹，敖曹卻說：“下賤之資於瀆聖德、非臣如宜，不敢奉命。”而牛晉卿卻循循善誘地勸導，說：“足下不欲行於青雲之上，乃終困於閭閻之下。”薛敖曹嘆道：“青雲自有路，今以肉具為進身之階，誠可恥也。”這倒是比馮小寶、柳謨、侯祥、二張之輩清高一些。但到底擋不住晉卿的規勸，晉卿不愧巧舌如簧，抓住薛敖曹的病痛之處：
“晉卿耳語曰：‘足下能高飛遠舉，出於乾坤之外，且汝尚不知人道，非今聖上，誰可容者？’薛敖不得已而行。在道嘆曰：‘賢者當以才能進，今日之舉，是何科目？’”
作者竭力褒揚薛敖曹的不情願進宮去侍奉武後，但讀之總覺得有點“猶抱琵琶半遮面”的忸怩和做作。說得難聽而又貼切一些，就是“假屌絲！”說得好聽一些，那就是“饞貓不吃魚——假正經。”結果他還不是應聘而去了麼？不過這倒是面首們常有的假絲情態！惡心！最令人捧腹大笑的是，廬陵王李哲從房州被召回，雖有狄人傑等正直大臣的勸諫，而真正得力的卻是薛敖曹在床榻上向武後巧吹的“枕邊風”和“剔火”。武後嗜愛薛敖曹的獨一無二的“天下第一棍”——“塵柄（陽道）”，而薛敖曹便以自殘陽道，相要挾，定要武後將兒子李哲（李顯）宣召回宮，寫來十分熱鬧、十分可笑，真是天下“奇文”——
“復一夕，後與敖曹歡會過度，聯臂相偎而寢，至日高枕未起。後謂敖曹曰：‘卿若讀書，登甲第，位至宰相不能有如此奇遇。子之盡心與我，可謂至矣。子之飲食衣服與至尊等，我之待子亦不薄矣。我欲爵汝貴汝，汝又懇辭，當取汝兄弟宗族富貴之，決不爽信！’
敖曹曰：‘臣向者雲，孑然一身，陛下不忘之耶？臣非以才進身，臣誠無所希寶貴……臣今不避斧鉞言之，陛下不必聽，陛下幸而聽之，臣雖死之日猶生之年。’
後曰：‘吁，如意君何言也？我一身已付君，豈有言而不聽者乎？’
敖曹曰：‘陛下既已許臣言，臣當敢言：皇太子何罪廢為廬陵王，遠謫房州？況聞此來改過自新，天下但聞陛下欲削唐社稷，臣恐千秋萬歲後，呂氏之禍及矣。人心未厭唐，陛下宜速召廬陵王來，付以大位，陛下高拱九重，何樂為如之？’
後有難色，敖曹曰：‘陛下如不從，臣請割去陽事，以謝天下。’
遽起小匕首，向塵尾欲自裁，後急奪之，塵首已傷入半寸許，血流涔涔。（此中塵即指陽道者也乎哉！）
後起用淨帕試（拭）干，以口呵之，且泣罵曰：‘痴兒何至如此？’
敖曹曰：‘臣之為兒，乃片時兒耳，陛下自有萬歲兒，系陛下親骨肉，何忽棄文？’
後乃心動，敖曹自是每以為勸，後得狄梁公（指狄人傑）言，召廬陵王復為皇太嗣，中外謂曹久穢宮掖，及聞內助於唐，反德之矣。”
這簡直是太荒唐太離奇太可笑太滑天下之大稽了。廬陵王李哲得以重新被立為皇太子復登皇位，不是狄仁（人）傑、張柬之等良臣之功，而是靠如意君一根“擎天薄玉柱，架海紫金梁。”的陽棍相挾攜的；支撐唐室江山免遭顛覆的，竟是如意郎君一條衝天破雲的陽道！比“金蛇郎君”還要厲害得多多！古來面首，誰立過這等蓋世功勛？從來只聞舍身諫君的，而割性具諫君的，真可謂獨絕千古！“無韻之《離騷》，史家之絕唱！”
由此可見，《如意君傳》必是作者望空臆造，荒誕不經，趣味低下到何種地步？敢於胡說，嘲弄青史，竟到這種程度！
作為一條面首，薛敖曹的主要任務，當然是要為武則天提供性服務。所以全書的大部分篇幅，都是描寫武氏與敖曹的細節，極盡誇張露骨肉麻之能事，在同類小說中，堪稱翹楚。比起《金瓶梅》中的穢描寫，只有過之而無不及。
“如意君”這個稱號是武氏所賜，稱敖曹的雄偉適意可口者也。在《如意君傳》中，武後不再是一位出類拔萃的女政治家，而完全被寫成一個玩弄面首欲成性的市井蕩婦。反映了封建時代，對不守本分的女性的污辱蔑視，也多少顯示了明清小說中不堪入目的末流現像。小說最後寫薛敖曹這只面首，竟因“積善成德”，得以全身，隱居民間，竟得道入仙。至天寶年間，人偶爾見之，羽衣黃冠，童顏紺發，望去如二十許人。
這可以說一段野史別傳，接下來咱們再看看這大唐宗室的正傳：
二張既誅，武則天退位，中宗李哲登基。自從武則天革命稱帝，改大唐國號為大周，至今已是十六年。中宗即位後傳諭恢復大唐國號，天下江山得復歸李姓。而中宗自嗣聖元年，即公元684年被廢，貶為廬陵王，幽居房州，復立為太子，今得重登大統，也已整整二十個春秋。光陰荏苒，而人生須臾，中宗一生，那真是可悲可嘆可憐。
中宗的皇後韋氏，當初與中宗一同被廢，一同被幽禁，備嘗恐懼孤寂之苦，情愛甚篤，可謂患難與共的夫妻。中宗一直對母後武則天恐懼異常，其時武後正對唐朝宗室大肆殺戮，每當武後派遣使臣，來到房州，中宗就渾身顫栗，就想自盡。武後之威，於此可見一斑。而當此時，韋氏總是耐心地勸阻他，她說：“禍福無常，未必定是賜死，何用這般慌張呢？”既延入內使，果然沒有意外禍事。中宗遂深信韋氏，倍加情好。人在落難中，最易被感動。“患難出知己”，所以一次中宗私下裡對韋氏說：“他日如能重新登基，定當隨你所欲，想干啥就干咐，我決不加以禁止。”中宗也是一時衝動，立下了這等無拘無束的誓言。不想韋氏卻將這話牢記於心，後宮亂，禍由此始。
中宗本是個糊塗無能而又好樂的皇帝，自此事聽由韋後決斷，牝雞司晨，情形與高宗在位時相同。
當初武則天身體漸漸不濟之時，朝中正直的大臣們，都紛紛勸諫武後召中宗回宮。武後年紀雖大，頭腦卻非常清楚，她看看身邊武姓子弟一個個獐頭鼠目，都是不成器的東西，難承大統。如讓中宗即位，那麼天下歸心，於己於國都有所交待，於是主意已定。武三思、聞知此事，就主動要求去房州迎李哲返宮，從而為日後立功榮寵打下根基。武三思捧了聖旨來到房州，中宗一想三思正盡力謀為太子，正是取自己性命而來。心中恐慌，只拉住韋氏抱頭痛哭，韋後被他哭得也沒主意。正在這時，三思已走進中宗韋氏居住的狹小陰暗的房中，韋氏此時，也不顧什麼“男女授受不親”了，急搶上前去，伸著兩條纖纖玉臂攀住三思的手，要他不要宣讀聖旨，武三思本是個好色之徒，如今他手尖兒觸著韋氏的手臂，滑膩香軟，不覺心頭一動，低頭看時，只見她肌理瑩潔，一張玉臉，含悲含戚，越發勾人心魂。當下三思忍不住抓著韋氏的雙臂，扶她起來，口中道：“王爺王妃大喜了，是我在萬歲面前勸諫，她不容易，挽回天心，如今聖旨下來，正是要召王爺王妃回京，王爺將要重登帝位呢。”中宗、韋氏哪裡肯信？直至宣讀了聖旨，才破顏為笑，即刻盛情款待三思。翌日，打點起程。中宗果然重新做了皇帝，想起在房州的凄苦，心中感激三思，賞賜甚隆。哪知三思心已動，得隴望蜀，心中念念不忘韋後。
當初上官婉兒與張昌宗相私，被武後識破，金刀刺傷額角後，幡然而悟，知道武後禁臠，接近不得。時三思出入宮中，乃色中餓鬼，因與婉兒眉來眼去，竟勾搭成奸。婉兒雖比三思年輕許多，但宮中找個男人不容易，且三思生得頎白，枕席上功夫又具特長，便也樂得將就，聊解寂寞情懷。
據說婉兒尚在母腹中時，其母夢見大秤一杆，頗不可解。請教相士，相士掐指一算，驚稱：“此子日後當稱量天下。”四座聞之皆驚。待到婉兒娩出，竟是一女孩，大家都失望，都說相術騙人，無非為錢財而已，也就不再意。待到婉兒祖父上官儀被武後殺掉，童年的婉兒與母鄭氏被沒入宮中為奴，本以為暗無天日。誰知婉兒長成，才華橫溢，機敏過人，詩文清越，比起朝廷內外的腐儒酸調，真是天上人間，深得武後喜歡。武後厭煩文牘制誥，所以都托給婉兒處理。大臣的奏本，由她覽閱，皇上的聖旨詔書，由她起草，由是寵貴無比，正應了“稱量天下”的預言，大臣皆奔走門下。待到中宗復位，亦為婉兒才貌所迷，便將婉兒召幸，冊為婕妤，並封婉兒母鄭氏，為沛國夫人。但婉兒並不高興，每自嘆命不由人，嫁給中宗懦弱老夫。床第風光，遠遜三思數倍，只因皇上恩寵，沒法推辭，只得敷衍成事，背地裡仍與三思通好。偏偏韋氏也是條蕩成性的婦人，早年幽禁在房州，命且不保，無法解饞。待到位居正宮，便貪起風月來，變本加厲（利），似乎要補回往昔的蹉跎損失。婉兒素性機警，相處不數日，已把韋後心猜透，便放出柔媚手段，取悅韋後。韋後不勝喜歡，竟引婉兒為知己。無話不說，甚至連個人私情，竟也不分“張長李短”地連根拔出！
韋氏自從在房州與武三思相親後，一直對三思戀戀不忘，思想與三思有更進一步的“深交”，幻想著“○接觸直至負接觸！”婉兒察言觀色，心中暗暗有數，知道韋後竟意在自己的情郎，倒也不吝嗇，破有太平公主孝敬武後的大將風度。一夜正值中宗留宿別寢，韋氏閑暇，婉兒便把送入。這韋後與三思，神交已久，相思成渴。如今得以正中下懷，那真是——匆忙忙不及脫衣解帶，性急急那管禮儀倫常？這一宵歡樂，真是美不勝言，輕飄飄如沐春風。
自此，韋後與婉兒輪流召三思奸宿。而三思一箭雙雕，只瞞著中宗一副耳目。成為名副其實的“天下第一箭”和“天下第一棍”的光榮稱號。唐朝的皇帝被加冕“皇冠”和“綠帽子”者，何其多者也哉？
韋後漸漸驕奢逸，橫行霸道，處處臨駕於中宗之上，肆意妄為，中宗稍有責備，便把房州之誓約，用來唐塞。中宗本暗弱，只得任她胡作非為。三思出入宮幃，竟無阻礙。一日三思入宮，與韋氏擲賭雙陸游戲，調謔猛浪，如北裡妓間。中宗不僅加以阻止，竟至屈蹲，在一旁為三思點籌，此等行徑，雖民裡布衣，猶為自愧。韋後的威，多半是由中宗慣養成的。英國有句諺、諺、諺語，叫做：“一只寵壞的小羊，將來會變成一頭蠻橫的大羊！”真不好意思！這句諺、諺、諺語，竟在中國古典社會久已有之。真是“刀不磨要生鏽，人不吃肉就得瘦！就得瘦！”
韋氏與婉兒，平日裡在中宗面前，屢說三思才具優長。中宗竟拜三思為司空，同中書門下三品，並進封婉兒為昭容，命她一如武後當政時，專掌詔命。三思子武窠訓娶安樂公主，武攸暨又是太平公主的附馬，中宗復封他為定王。諸武子弟的聲勢復振。朝中大臣屢有諫阻中宗，請削諸武權力。結果都由於韋氏從中作阻，功敗垂成。先後有太子重俊、張柬之、玄暉、袁恕己、敬暉、框彥範等被殘害至死。三思也不忘為韋氏奔走效勞。慫恿群臣，上書韋後號為“順天皇後”，並贈韋氏父親為上洛郡王。但韋氏的心，不減武後。不久就嫌三思年老，要效法武則天打小白臉，以滿足自己旺盛的階級欲。
在韋氏偷得與武三思交歡之前，嘗語婉兒道：“你經皇上寵幸，滋味如何？我看似食哀家梨，未曾削皮，何能有味？”婉兒乘勢迎合道：“皇後與皇上同經患難，理應同享安樂，試思皇上自復位後，今日冊妃，明日選嬪，何人敢說聲不是？難道皇上可以行樂，皇後獨不能行樂麼？”這數語正中韋氏心坎裡→充滿希望，卻又“假絲溜文”，故作嗔語道：“你這個小壞蛋！Youarestupid!我等備位宮闈，尚可以學村俗婦人去偷漢子麼？”婉兒又道：“則天大聖皇帝，皇後以為如何？她還用得著偷漢子麼？那是明目張膽在要漢子。”韋氏不禁一笑。婉兒索性走近數步，與韋氏附耳數語，韋氏恰裝著一種半嗔半喜的樣兒。婉兒知已認可，遂出去引導可人兒，黑夜入宮。是夕開始，便是“天下第一棍”武三思“一箭雙雕”直擢韋氏和上官婉兒美麗幽深的“仙人洞”。
然而，韋氏欲盛熾，只一個武三思已不行矣！於是她也效仿武則天廣選面首，嘗嘗各種各色的味道。首先被選中的是宮廷御醫馬秦容，其後有國子監祭酒葉靜能葉大俠，光祿少卿楊均、術士鄭普思、胡僧惠等充當面首職務。一時中宮成為欲海色林，風之熾，與武氏當政時相比，有過之而無所不及。韋氏處處仿效武則天武女俠，她欺中宗懦弱無能，妄想奪權，自立為女皇。事為中宗所知，韋氏竟唆使馬秦容、楊均等情夫，配制毒藥，放在餅中，將中宗活活毒死。中宗被李顯被逼退位幽囚二十載，復位不到三年，竟慘遭奸夫婦之毒手。其不幸，難道不是可悲可嘆可憐的麼？一入宮門深似海！九重深宮，陰風慘慘。宮廷女性的毒，令人發指，令人瞠目結舌！
唐中宗李顯被毒殺之後，韋後加快了實現她女皇之夢的步伐。她首先大力扶植韋氏家族，讓其宗屬擁有重兵，身居要職。命令附馬都尉韋捷、韋濯，王尉卿韋睿，左千牛中郎將韋琦、長安令韋播等，率領府兵五萬人，駐守京城，分左右二營屯師。一面命中書舍人韋元徼，領兵巡行京城各條街道，草擬中宗遺詔，立太子重茂為皇太子，然後發喪。諸韋氣焰之器張，野心之膨脹，比武後當政時諸武更甚。李重茂即位，是為殤帝，尊韋氏為皇太後，改國號為唐隆。重茂這一年年僅十六歲，懦弱無知，不下乃父。真正的皇權落在韋太後手心裡。韋氏問攬朝政，尤嫌不足，宗楚客之輩也極力勸韋氏效法武則天榜樣，除去小皇帝，讓韋氏子弟統領大軍，殺死相王李旦及太平公主，自立為女皇，成為第二條武則天。可惜陰謀敗露，相王李旦第三子臨淄王李隆基（這是大唐後來的又有英明之主：唐明皇唐玄宗）率羽林軍以迅雷不及掩耳之勢殺入宮中。韋太後的面首馬秦容、楊均正與韋氏奸宿，聞變不及穿衣，只著倉皇逃命，均被逮殺死。韋太後被剁成兩段，梟首陳屍長安街頭，韋後家族大大小小被殺得一個不剩。韋後的面首們、上官婉兒、諸武子弟如延秀等都被斬殺。安樂公主，助惡韋後，參與毒殺親父中宗，亦被斬首陳屍街頭，可謂罪有應得。
韋太後被殺的第二天，被追貶為庶人，葬以一品禮。中宗不得善終，蓋在他本人缺少人主之才，徒為韋後傀儡，養成韋後的大逆不道之身心。等到略察她的野心，想制服她時，又事機不密，且又沒有心腹大臣謀助其事，所以被韋後先發制人，反而招來殺生之禍。咳！真不值古！枉死了中宗！竟死在身邊最親近的妻女之手！何其悲哉？
韋氏處處以武則天為榜樣，她以縱欲亂、殘忍刻毒、專政野心、重用諸韋等穢行，與武則天相比，她決不是一個劣等學生，確實學得栩栩如生、惟妙惟肖。然而，她恰恰忽略了最重要的一點，武則天的聰慧絕倫、雄才大略，不僅僅韋後不及，無法學來，即便在歷史上也是前無古人後無來的。故武後雖亂殘暴猶能壽終正寢。武後在日，就深知自己功過難分，所以遺詔在自己的陵前立一無字碑。無字碑高大巍峨，可是一千多年過去，武後的千秋功罪誰能在碑上書寫清楚？怎麼寫不清楚？不必勞思傷神，三個字足矣！在她的無字碑上用大毛筆寫上“娘匹屁”三個字便可也！可笑韋氏自不量力，東施效顰，終於落得身首異處，遺臭千古的下場！試想，武後難道不遺臭千古嗎？缺了她，地球照樣轉；缺了她，大唐難道就一定要因她而亡麼？作為一個女人，不安分守己地好好居家過日子，竟搞什麼政治，還毒殺過自己親生子女，簡直無人性！說你個“娘希屁”都是輕的！！！電影《東陵大盜》，雜牌軍軍閥不是遭踏過慈禧太後的寶墓麼？這武後之墓又能保持多久？恐怕她的屍體久已臭爛無余！不信？！你扒開去看看！不管她是秦太後、呂後、賈皇後、武後、韋後，還是慈禧太後，都是吃飽了撐了的“奔”女巫！搞得皇宮大內烏七八糟，騷臭腥爛，簡直是野獸的群居雜交！甚至野獸不如！無獨有偶，一些金枝玉葉的嬌公主也仿之廣蓄面首，簡直不知羞恥。“髒唐亂宋”的功績就有她們一份！
君若對此有疑義（議），那你請看：唐室繼則天武後始，宮廷女權囂張日盛。不僅僅後妃們逾越常禮，大肆雌威，乃至鳩夫殺子，廣置男妾。就是唐室的公主們也受後妃們的影響，廣為效法，頗不安分。竊勢弄權，風成風，橫行不法者，如太平公主、安樂公主等，其醜行不亞於女主。
《新唐書列傳第八》載唐朝二十帝共有公主二百一十二人。當然不是所有的公主都如太平、安樂公主一樣毒跋扈，其中也不乏孝悌賢惠的。如太宗女襄城公主，《新唐書》稱她“性孝睦，動循矩，來諸公主視為師式”；還有太宗女文成公主遠嫁吐番贊普松贊干布，促進了唐、吐之間政治、文化交流；而高祖之女平陽昭公主則更是了不起，公主生於戰火紛飛的年代，卻不願深鎖閨中，而是著戎裝，領精兵，佐父兄平定天下。公主薨，高祖葬之甚隆，葬儀中並用樂器鼓吹。當時就有大臣諫阻說，自古以來，婦人死，葬儀中沒有鼓吹之制。高祖不聽，說鼓吹，是軍樂罷了。過去公主身執金鼓，馳騁疆場，千古以來，有如公主的婦人嗎？應當使用鼓吹之儀。
唐代對婦女的禁規很少，在婚姻上，相對後世來說比較自由。公主們可以對自己的夫婿表示不滿，那種“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁也扁擔找著走。”的思想對她們是不存在的。《新唐書列傳第八》記載高祖之女丹陽公主對自己的婚姻不滿，最後太宗皇帝不得不親自出馬，施用計謀，方才做好丹陽公主的思想政治工作：
“丹陽公主下嫁薛萬徹。萬徹蠢甚，公主羞，不與同席者數月。太宗聞笑焉。為置酒，召宅婿與萬徹從容語，握槊賭所佩刀，佯不勝，遂解賜之。佯不勝，遂解賜之。主喜，命同載以歸。”
這顯然是一樁很不幸的婚姻。丹陽公主嫁給薛萬徹，很可能更多地是為政治服務的，就像當時許多公主被遠嫁邊境民族一樣，是為了安定團結。可後來又怎麼樣呢？
唐代婦女的貞節觀尤為淡薄。官家可以公開勞妓，女尼可以養漢，後宮可以置面首。受這種風影響，反映在唐室的公主身上，一個最常見的現像，便是公主改嫁，如同家常便飯一樣！那種夫死之後，對夫守節的情況是很少見的。《新唐書》記載公主改嫁之事頗為詳細。如——
“高密公主下嫁長孫孝政，又嫁段綸綸。”
“長廣公主始封桂陽，下嫁趙慈景……更嫁楊師道……。”
“安定公主始封千金，下嫁溫挺，挺死，又嫁鄭敬玄。”
“晉安公主下嫁韋思安，又嫁楊仁輅。”
“城陽公主下嫁杜荷。坐太子承乾事，誅。又嫁薛灌。”
“常山公主下嫁薛潭又嫁竇澤。”
……
不勝枚舉，這裡我們只列出其中的一小部分。由此可見，封建時代的那種“從一而終”的貞節思想在唐代是如何的不被重視。沒想到她們也很開放搞活！甚至就連太宗所欣賞以“性孝睦，動循矩。”而被立為諸公主“師表”的襄城公主，也是先適蕭銳，及蕭銳死，更嫁姜簡。完嘍！完嘍！沒有一個從一而終的！？