第216章：神龍入佛
耶金風傷心極了，一怒之下，與耶無害斷絕兄弟恩情，跨上白龍馬飛馳出京。耶無害情知難以挽回如此疆局，也只好眼睜睜地望著二哥一去不回頭。他感到很是內疚，無顏面對家人，更對不起已入黃泉之下的老父。所謂“古自忠孝難兩全”，“孝子忠臣世罕見，一世鐘情誰見了”？這回，終於輪到了他的身上。他那第二個故鄉徐州，至今他還沒有第三次前去探親，可那年邁殘疾的老父卻永遠再見不到了。人生就是這麼愛捉弄人，老父的諄諄告誡還依舊瑩繞在他耳邊，可他卻再也不能讓家父親眼看見實現他心中的願望。他感到無比的悲傷、懊喪，無顏面對父老鄉親，無顏面對家人，更無怨無悔二哥對他的一怒決別！
且看“飛天神龍”耶金風，一路風馳電掣，怒馬狂奔，似如黃流而下，一瀉千裡。西京至東都，“路漫漫其修遠”，然而，耶金風日夜兼程，僅在第二日拂曉，也就是九月二十六日，他便趕到洛城東郊的白馬寺。若問他為何專來此地，其實，在這短暫而又漫長的時間和旅途裡，他已經考慮了許久許久，而且他已經下定決心——在這紛紛亂世，家園四分五裂，人情冷暖無常，弟兄們又一個一個地離他遠去，他如今還能去哪裡？恐怕也只有遁入佛門才是他永久永遠、今生今世直至來生來世的最大寄托。他還有什麼可說的？勿須留戀什麼，無須追求什麼，無需外界的一切。什麼兄弟姐妹，什麼父母恩情，什麼友誼戀情，到頭來，還不全都是一場空麼？也許，他只有脫離塵世凡網，尚能走入另一個新的境界。也許，他步入這一新境界，一切又是那麼美好，那麼值得留戀……
耶金風靜坐在馬鞍上，舉頭凝視著那幅寺院門扁——白馬寺。想來很是滑稽，很是可笑，很是巧合地荒唐，難道這早已是前生前世注定的麼？他喜愛他胯下的白馬，他竟然是跨著這匹白馬來到這白馬寺，這兒果真是他倆的歸宿？……
“阿彌陀佛！施主，您是來上香的麼？”
行走在沉思之中的耶金風，被迎上前來的一個聲音驚醒了。他抬目觀望，見是一位身著青衣的小和尚在向他合掌施禮，寺院裡依然是那麼清新幽靜，惟有遠處的一位寺僧在“呼呼”清掃著牆邊落葉。
“不！我不是來上香的。我想見你們寺主，小師傅可否帶我引見？”
“我們寺主一深大師剛剛起來，現在正在殿內喝早茶。施主請隨小僧來吧。”
於是，耶金風隨著小和尚踏著石砌小徑，向慈恩殿邁進。當他們剛剛踏過台階走至大殿門前，一位身披百衲衣的白須老僧緩緩走了出來。小和尚見狀，急忙閃列一旁，雙手合實道：“大師，這位施主要見您。”
老僧聞言，打量了一下耶金風說道：“施主遠道而來，請屋內細談。”
“多謝寺主。”耶金風道謝一聲，便跟著一深大師走進慈恩殿。
“施主請坐。”一深大師說道，又為耶金風泡了一杯濃香四溢的暖茶。只聽大師接著說道：“我看施主是位習武之人，這麼早的來見老衲，一定有要事相求吧？”
耶金風聞聽一深大師直言相問，不禁暗自佩服，深知此位老和尚必是位經驗豐富的可敬長輩，便將他近來的經歷講述了一遍，並發誓從此遁入佛門，不再過問江湖世事。一深大師見他出言誠懇，很同情他的遭遇，便有意要將他留下。更何況，這位獨臂武士就是名揚天下、威震江湖的“飛天神龍”耶金風；收留了他，不僅可以壯大寺威，而且可以讓他傳教眾僧武術。如此一代名流武士，自願加入佛門，就是請還請不來這樣的高人呢，一深大師豈會將之拒之於門外？
於是，經過耶金風的一番執意請求，一深大師終於答應為他剃度。當日，也就是大梁開平二年，公元908年九月二十六日辰時，在沉深渾厚的洛陽白馬寺鐘聲中，耶金風脫去凡世塵衣，正式削發為僧，法號悟靜。從此，悟靜便在這白馬寺內，開始了他的佛家生涯。但是，悟靜並沒有忘記，他還是一名武士，他還深愛著他那柄青龍寶劍。他除了日間誦經聽佛以外，還在閑暇之時與眾武僧切磋武藝。所以，沒過多久，他已被公認為白馬寺內武功最高武僧，高於四大護法！
很快，消息傳出，白馬寺內出了一位名流武僧，綽號“獨臂飛龍僧”。天下名山寺院，紛紛派員慕名而來，都想見識見識這位洛陽城白馬寺的“獨臂飛龍”。但是，除了一深大師之外，誰也不知道他就是名噪江湖武林界的“蜀東六雄”之首“飛天神龍”耶金風。
這日，已是十月二十三日，悟靜在寺內教眾武僧練習拳腳，氣勢蔚然壯觀。只見悟靜站在列隊出拳的眾僧前方，每每發號施令，眾僧錯落有致，喊聲震天。隨後，悟靜開始馬步單臂衝拳，向眾僧示範道：“注意！出拳要有力，拳打一條線。腳步要踏穩，收拳要迅速。弓步出拳，前腳實，後腳虛；換拳要迅猛，兩腳要跟上；虛實相變換，虛虛實實，實實虛虛。”
悟靜示範完畢，收身立足，繼續說道：“要練武，首先要練好扎實的基本功。外練筋骨皮，內練一投氣；走如風，站如松，坐如鐘，起如猿，吼如雷；拳打一條線，掌推一大片；練刀要練劈、砍、剁、掃、盤、繞，練劍要精於刺、扎、擋、掃，槍扎一條線，棍掃一大片。不要看這些簡單的動作，要想真正做好，必須花上十年的功夫。你們現在繼續練。”
“師父——師父——”一位小和尚突然跑過來，氣喘吁吁地說道：“前院來了四位自稱‘黃山四怪’的劍客，已打傷眾多兄弟，說是一定要與師父比試高低。”
聞聽此訊，眾武僧呼拉而聚，團團圍住悟靜叫嚷道：“師父！師父！讓我們去！讓我們去！”
“不要叫了！”悟靜怒喝道：“這些日子前來比試的還少嗎？可你們哪一回給師父爭過面子？所謂‘善者不來，來者不善’，他們的矛頭是要指向我！我不想再看到你們一個個地為我負傷。”
聞聽師父的一頓訓斥，眾武僧只好垂頭喪氣，一片啞然。
“好了！既然現在有怪客來訪，你們也不要喪氣，隨師父前去觀敵瞭（了）陣，好好看著師父是怎樣將他們擊敗的。”
眾武僧一聽到師父准許他們前去觀戰，頓時又來了精神，紛紛圍擁著師父向前院匆匆行去。
“阿彌陀佛！四位施主既是要找悟靜比試，為何到我寺內這般無禮，傷了我眾多佛家弟子？”
“哼！我們黃山派歷來是天下名派，人人敬仰。你們佛家弟子為何擋我道路？分明是你等對我無禮。”
“善哉！善哉！我白馬寺乃佛門靜地，佛家以慈悲為懷，禪靜為念。你等吵吵嚷嚷，橫衝直撞，難道你們有理（禮）嗎？”
“老和尚休要羅嗦，快叫獨臂飛龍僧出來。”
“阿彌陀佛！貧僧在此！”
眾人聞聲望去，只見悟靜和尚在一群弟子的簇擁之下走了過來。
“你就是獨臂飛龍僧？”
“不錯！貧僧便是。請問足下是……”
“哈哈哈！想必閣下應該聽說過，‘黃山四絕壓五岳，蓮花峰頂藏四傑’。”
“阿彌陀佛！善哉！善哉！黃山四絕，黃山四傑，不正是所謂的‘黃山四怪’麼。”
“哼哼！算你聰明。我們四兄弟聽說你獨臂飛龍非常厲害，特來領教領教。”
“善哉！善哉！你們兄弟是一個個地來，還是你們四個一起上？”
“哼！廢話少說！你先領教一下我手裡的這柄青龍劍。”“黃山第四怪”黃溫泉說著，亮出“黃龍吐須”之勢，展劍直襲悟靜。悟靜見此情形，毫不示弱，以“飛龍劍法”應對黃溫泉的“黃龍劍法”。不下十幾個回合，黃溫泉便被悟靜擊落青龍劍，敗下陣去。
於此同時，“黃山第三怪”黃雲海手持紅龍劍繼續與悟靜決戰。但是，他的“紅龍劍法”也很快敗在悟靜的“獨臂飛龍全法”之下。隨後，“黃山第二怪”黃怪石和“黃山第一怪”黃奇松分別以“白龍劍法”和“黑龍劍法”與悟靜比試，結果全敗在“飛龍劍法”之下。
“黃山四怪”見單打獨鬥不能取勝，不禁惱羞成怒。隨即，他們四劍合一，以“蓮花劍法陣”圍攻悟靜。一時之間，他們五位又展開了一場令人大開眼界的戰鬥。別看悟靜一一戰敗過他們四位，若想於“蓮花劍陣”中以少取勝，尚需要一段時間。但是，如今的“獨臂飛龍僧”悟靜畢竟還是以住“蜀東六雄”以“飛天梅花陣”而聞名天下的龍頭老大，其對“飛天梅花陣”的精通可想而知。更何況，這“蓮花劍陣”與“飛天梅花陣”要比起來，簡直是“小物見大物”。所以，不到一頓飯功夫，悟靜便以他的見識和獨道的功法破解了“黃山四怪”的“蓮花劍陣”。最終，所謂的“黃山蓮花峰四傑”全被悟靜擊敗於地。
這時，只見黃奇松首先從地上爬起，揮著利劍喝道：“獨臂和尚，我們四位還會找你來算帳的。”說完，黃奇松領著三位兄弟蒼（倉）皇而逃。
此時，悟靜正欲收劍走向眾武僧。突然，高處有人喝道：“獨臂僧，休走！”待眾人聞聲望去，只見從院牆上躍下一男一女兩位劍俠，一直走向悟靜。
“請問足下是……”悟靜打量著來人問道。
“獨臂僧，我們陰陽二王聽說你劍法聞名天下，特來領教。”
“原來是蒼州陰陽二王。幸會！幸會！”
“我們到此，特來以武會友，請不要誤會。”
“善哉！善哉！天下武林皆朋友！我們既是朋友，何必非要刀戈相見？莫如我們留幾分力氣，共對武林仇敵。”
“獨臂僧所言即是。其實我們陰陽二王出道江湖，就有尋找武林叛逆之意。只是尚不知我們的功底深淺，所以特來向高僧討教一二。”
悟靜見他們兩人言辭客氣，知道他們不是“黃山四怪”同類之人，便向陰陽二王說道：“兩位既是懷有正義之心，莫如暫留敝寺。我們可以共同切磋武藝，提高技藝，日後也好出山應對仇敵。”
陰陽二王聞聽此言，甚覺有道理。二人便決意暫留白馬寺，與獨臂高僧共同苦練功夫，以圖共對武林叛逆。他們在此與“獨臂飛龍僧”談武論道，彌留一月之久，最後告別悟靜，重歸江湖。然而，俗話說“樹大招風”。耶金風雖然削發入佛，法號悟靜，但是只因他還有“獨臂飛龍僧”的綽號而聞名天下，所以，他在白馬寺一直未得安寧。慕名前來拜師學藝的暫且不說，單說前來登門比試，最是讓他終日難得安寧。自從“黃山四怪”敗北走後，連續又有“長江小三俠（峽）”、“揚州小八虎”、“金環六童子”、“淤魔大俠”等諸多武林人物前來造訪比試。然而，可喜可慶的是，悟靜將所來之人全能一一順利打發掉，並且是全勝無敗。即便是後來“五形（行）大俠”、“少林五形僧”前來比武以及“金環六童子”、“黃山四怪”兩次前來復仇，全都被悟靜擊潰而逃。
正因如此，“獨臂飛龍僧”更引起武林各界的關注。不僅驚動了東邪、西毒、“南帝”及四大丐幫幫主，而且還驚動了“四大惡人”，他們又暗暗在死亡名單上添了一筆。但是，後來法深大師秘密前去白馬寺，才發現“獨臂飛龍僧”正是他們所要尋殺的“飛天神龍”耶金風，便將這兩名劃成等號，一並歸入“蜀東六雄”之列。說來也巧，法深大師在半道遇見久已列入死亡之數的“西莊王古西天”前去白馬寺尋找“獨臂飛龍僧”比武，便將他隨地殲滅，使死亡人數增至136名。可笑之極，這惡貫滿盈的古西天本來是要到白馬寺證實一下這“獨臂飛龍僧”是否就是“獨臂飛龍”耶金風，但他還未得見上一面，便一命歸西。被莫名其妙地“黑吃黑”干掉，只恨他未能“黑得”找到娘胎；否則，他將劃入“四大惡人”之列，共攪江湖大亂。所以，不能不說，“四大惡人”一手釀制的武林浩劫，當然殘害了諸多武林英雄義士；但針對“殺滅武林高手”這一方面，卻也在無意之中除掉一部分該殺該死的惡棍及小人高手。這無不令人拍手稱快，這場武林大亂總算還是“老天有眼◎◎”，使“惡者得以惡報”。
然而，悟靜終於悟出：他決不可在這白馬寺內久呆下去，必須想方設法轉移；否則，他不僅不會過上安寧的日子，而且後果不堪設想。但是，他已發誓皈（歸）依佛門，不問家事、世事。唯一的辦法，他只有轉移寺院，讓白馬寺內的“獨臂飛龍僧”消失於江湖，他要重新步入另一個寧靜的佛門淨土。於是，他辭別一深大師，打算去尋找一個寧靜的寺院。他心中明白，既然走出了白馬寺，當然是走的越遠越好，最好是遠離中原。但是，事情並非是他所想像的那樣。
“世上善言僧說盡，天下名山僧占多”。“飛天神龍”耶金風開始了他走訪天下名山佛寺的歷程。但是，他心裡知道，天下的名山佛寺比比皆是，他不可能逐一逐個地游歷一遍。太白山降龍寺，武當山雲海寺，廬山東林寺，泰山普照寺，恆山北林寺，衡山南林寺，長白山北台寺，黃山南台寺，嵩山少林寺，青城山青城寺，崆峒山崆峒寺，昆侖山昆侖寺，天山天台寺，潛山東台寺，祁連山西台寺，吳山武林寺，等等，都是聞名遐邇的佛寺。然而，天下的名山寺院又何止是這些？所謂“山外青山樓外樓”，深山裡所埋藏的古寺自然別是一番古香幽雅。若能尋找到這樣的一座寺院古剎用以棲身，耶金風自然是求之不得。但是，他北到五台文殊寺，東到泰山普照寺，都沒有找到他所向往憧憬的佛寺，直至最後，他還是選中了“天下功夫出少林”的嵩山。
說起這嵩山少林寺，踞洛陽白馬寺西南方向僅僅百余裡。可“飛天神龍”耶金風偏偏走了許多彎路，用了七七四十九天，即在大梁開平二年（908年）季冬十二月初三，才到達他所向往的終點。其實，這在他心裡看來，走了許多彎路，也就是為了今後不再多走彎路；只有走過了諸多的比較，他才有最後的如意決擇；也許，他直接走入少林寺，偏偏還會由此走出而誤入歧途。更何況，他游歷了天南地北的諸多寺院，不僅豐富了他的見識，更重要的是，他這樣一來，不僅令天下武林難以捕捉他的蹤跡而隱蔽了自己，而且誰也難以料想得到，他竟又重回到中原這座神秘的古寺。若問他為何唯獨選中這聞名天下的第一古剎，難道他就不怕在此招人耳目嗎？這些問題，當然耶金風心中最是有數。因為，他還要暗裡磨煉真功，以圖大報江湖血仇；因為他也明白，最招人耳目的地方，也許正是最能隱蔽他的地方。因為天下武林久已得知“獨臂飛龍僧”已走出白馬寺行隱江湖，誰還會料到他竟又在少林寺落腳？更何況，他自皈依少林之後，更是韜光晦跡、不現真身。然而，也許有一點心耶金風沒有想到：那就是，也許他重歸白馬寺才會是最安全最隱蔽的地方。少林寺終究是少林寺，這個終點依然沒有他那作為起點的白馬寺那樣神秘隱蔽。正因如此，後來還是有人為追殺“獨臂飛龍僧”而走向了少林寺。這當然是後話，在此暫且不表。
話說耶無害自從將耶金風從皇城氣走入佛之後，他並不知道耶金風已在白馬寺削發為僧。他處理好了身邊事務之後，便打算火速回鄉一次。一來去向二哥耶金風謝罪，二來是要去雲龍山北首去拜祭一下老父，再則是看望一下老母及伯父、伯母等親人。但是，他尚未開始背（備）馬出行，二哥耶金風的四位結義兄弟——吳天霸、歐陽青風、張雲海和孫可行卻首先找到了他。經過一問，耶無害才知道二哥耶金風並未返回徐州耶府；而吳天霸等四兄弟回到徐州得知情況之後，本以為大哥耶金風還在京城耶無害之處，沒想到他們這次又撲了一空。這下，問題就復雜了。耶金風不在徐州，又不在京城長安，他究竟去了哪裡？一時之間，這五人誰也想像不出耶金風的去向。他們最終的推斷，耶金風要麼就是已隱居江湖，要麼就是已身遭不測。但是，生要見人，死要見屍。他們五人決定，暫且不能將此事讓徐州耶府家人知道，而且他們不能先去徐州，一定要尋找到耶金風。於是，“追命刀”吳天霸等四兄弟辭別耶無害，離開京城，開始四處尋覓耶金風的行蹤。於此同時，耶無害一邊自行尋找查問二哥的下落，一邊求助他的大內幾位好友——神太極、司徒一敏、秦天下及慕容山水等人，展開了一場尋找“飛天神龍”耶金風的秘密行動。
後來，這些人先後得知洛陽白馬寺出了一位“獨臂飛龍僧”。但是，等到他們試欲前去白馬寺一睹此人真容之時，哪裡還有他的影子？只是從寺僧嘴裡得知這位“獨臂飛龍僧”法號“悟靜”，武功極為高強，誰也不知道他來自何方。所以，這位“獨臂飛龍僧”到底是不是“飛天神龍”耶金風，還是不能得到確切的證實。然而，心性聰明的耶無害心裡知道，此人就是他的二哥極有可能。因為他非常了解二哥的個性，他極有可能被他一氣之下出家入佛。更何況，二哥一向心地慈善，尊崇佛法；這“獨臂”、“飛龍”、“僧”的個個字眼，無一不可與他二哥耶金風的形像一一對應。因此，耶無害一顆懸著的心終於放了下來。他相信，二哥耶金風一定還活在世上。總有一天，他們兄弟還會再得重縫。
光陰似箭，數日連月已轉眼而過。“獨臂飛龍僧”的下落依然杳無音信。然而，又有誰能夠料到，就在武林正邪兩道都在尋找這位神秘失蹤的白馬寺“獨臂飛龍僧”之際，他卻已悄然坐入嵩山五下的初祖達摩洞之中。
洞中，一位老方丈與“獨臂飛龍僧”對面盤腿而坐。只聽老方丈語氣沉穩有力，問道：“悟靜！汝願皈依佛門，進我少林，做我寺下一名真正的三寶弟子，汝可知我為何將你帶入此地？”
“知道！因為這是少林禪宗初祖達摩靜坐修心，面壁九年而亡的洞府。”
“善哉！汝可知要想真正皈入佛門，做名虔誠的佛教徒，就要像禪宗之祖一樣，專一打坐，心像牆壁一樣堅定不移。而不是整日燒香拜佛、念佛誦經就可以算作一名三寶弟子。”
“多謝老方丈教誨！悟靜時刻銘記於心。”
“善哉！佛性人人有，人人有佛性。只看你善不善，願不願學了。”
“弟子願學！請老方丈明心教放誨。”
“善哉！善哉！吾本來茲土，受法傳吾經。一花開五葉，結果自然成。上天有好生之德。我既已選你做我的傳人，就有必要向你傳授佛法人生的真諦。故此，你若想真正修道成佛得成正果，唯有一切從頭從緣學起。我且問你，我佛之祖為何許人耶？”
“回老方丈！佛祖乃是釋迦牟尼，生於公元前565年，卒於公元前486年，大致於儒家至聖先師孔子同一時代。”
“阿彌陀佛！”老方丈隨即臉色一沉，道：“此處盡心講佛，休要談儒！”
“是！老方丈！”
這時，老方丈穩定一下心神，又接著講述道：“佛教的創始人本名喬達摩悉達多，生於釋迦部落。釋迦牟尼是他後來的尊號，意為‘釋迦族的聖人’、‘釋迦族的隱修者’，漢人稱他為‘佛陀’，意為‘徹底覺悟的人’。相傳，他是迦毗羅衛城邦君主淨飯王之子，生於四月八日。他出生七日之後，母親摩耶（Mahāmāyā）夫人逝世，由姨母摩訶波阇波提（Mahāprajāpoti）撫養長大，接受傳統的剎帝利教育，成為文武雙全的王儲，娶耶輸陀羅公主（Yasodharara）為妻，生下兒子羅侯羅（Rahula）。傳說釋迦牟尼有感於人間諸多痛苦和世間一切無常，遂放棄繼承王位的前途。年二十九歲時，於一夜晚離開王宮，到荒野森林、深山幽谷中去尋求解脫人生痛苦的途徑及救世之道。他先實行苦行，七天吃一餐，穿鹿皮、樹皮，睡在鹿糞、牛糞上面。六年之後，他變得形容消瘦、體同枯木。其間他雖然拜訪了許多名師，但都未獲得理想的結果。一天，他放棄苦行，在一條叫作尼連禪（Niranyana）的小河中洗淨身上的積垢，接受了一位牧女奉獻的奶粥，然後走到河畔一棵蓽缽羅樹（pippala）下盤腿靜坐，沉思默想，一連七天七夜，終於意識到人生的痛苦來源認識上的‘無明’和思想上的‘煩惱’，認識到世界萬物是變化的，人生是無常的。只要拋棄對外在物質的追求、斷除私心邪念，尤其是對愛情、生存、金錢、權力的，多多行善，就可以修成正果。什麼功名利祿，酒色財氣，都是生不帶來、死不帶去的虛無飄渺之物，猶如人生之過眼煙雲。若問什麼是人生，什麼是現實，只不過是人生的一場夢幻而已。從此以後，釋迦牟尼終於悟出了世間真諦，獲得徹底覺悟，有了‘佛陀’的尊號。這就是佛祖釋迦牟尼的由來。”
伶（聆）聽完老方丈的一陣娓娓述說，悟靜倍覺耳清神明，默默點頭道：“弟子明白！要得覺悟，必然受苦。”
“善哉！汝可知佛祖釋迦牟尼來到人間的第一句話是什麼？”
“弟子不知！請老方丈明示。”
“告訴你吧！佛祖來到人間的第一句話就說：‘天上天下，唯我獨尊。’汝可知此話的真正含意？”
“弟子不知。”
“佛說‘天上天下，唯我獨尊’，但此中之‘我’並非佛之自稱，而是指世上第一個人。這句話的真正含義是說，人在宇宙天地之中是頂天立地、法力無邊的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽令於人或任何超乎人的神、魔、鬼、怪。釋迦牟尼將他的覺悟、成就、造詣，完全歸功於人的自己努力與才智。他認為一個人的吉凶禍福，成敗榮辱，決定在自己的行為善惡與努力與否；沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。‘天堂有路你不走，地獄無門闖進來’；‘福禍無門，唯人自昭（招）！’贊美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化而得以升華，使自己享受到心安理得的快樂。成佛之道，唯有自己憑著恆心、毅力去創造徹底圓滿的智慧與人格。”
“弟子明白！佛即我，我即佛，人人都具有我佛之性。我佛慈悲，普渡眾生。勸人行善，心無煩惱，自會升入西方極樂世界。”
“善哉！我佛自尊，勸人行善，共創美好的圓滿世界。汝可知佛教的宗旨和釋迦牟尼宣傳的基本教義是什麼？”
“老方丈請講！弟子善記於心。”
“佛教的宗旨，是在解脫生死，有生有死是世間法，不生不死是出世間法。世間法中有生死，所以苦多樂少，變化無常，不足貪戀。人世間就是這樣，短暫的快樂，長久的痛苦。所以佛教厭離這個苦多樂少的世間而要求解脫生死。但佛教厭世的最終目的是‘出世’，所謂‘出世’並不是脫離、逃避世間，而是改造這個世界，重建這個世界。佛經雲：佛法在世間，不離世間覺。離世求菩提，恰如覓兔角。”
“弟子明白。佛教之宗旨在於解脫生死。但是，這解脫生死並不是脫離、逃避現實。所謂‘佛法在人間，不離世間覺。’這就是說，修行要在人間，覺悟也要在人間。每一個人有心向佛的人，他不可能厭棄這個世界，逃避世上之人界，而‘獨善其身’地修成正果。一個人要想真正得道成佛，他除了應具備聰明智慧和高尚之德以外，還要有廣大慈心誓願去普渡眾生，要以這種‘悲’和‘智’交互運用，相輔相成，做到徹底圓滿的境界才能得道成佛。”
“善哉！善哉！悟靜將此理解的徹底透悟，老衲甚感心慰。不過現在你只理會了一半，你還不知佛祖的基本教義共有哪些？”
“回稟老方丈！悟靜雖然尚不能說全釋迦牟尼宣傳的基本教義，但弟子知道，佛教重要在提示人生有生、老、病、死等痛苦，以及‘人生無常’，認為世間萬事萬物都是虛無縹緲的，名、利、財、色只不過都是過眼雲煙，不可愛戀這些虛幻之物。它還勸人知足少欲，因為‘多欲為苦’太多常是痛苦和煩惱的根本。”
“善哉！你道出了佛教的最根本教義。不過老衲須明確告訴你，釋迦牟尼宣傳的基本教義是‘四諦’，意即‘四條真理’。第一，他說人生一切皆苦，生、老、病、死等等全都是苦。第二，他說苦的根源在於有，想長生達不到，想不死總要死，就必然會產生苦，而且有就會有言行，結果便造了‘業’，不斷輪回轉世，不斷經受生、老、病、死等一切苦。第三，他說要消滅苦，就要消滅造成苦的，消滅就能達到一種‘不生不死’的最高境界，佛教稱這種境界為‘涅磐’。第四，他說要達到不生不死的最高境界，就要修道，而修道的主要包括學習教義、遵守戒律、打坐靜修等。”
“弟子明白。佛教總是教人念經講佛、打坐靜修，的確脫離了現實，讓人們放棄對現實美好生活的追求，而幻想虛無的‘不生不滅’。為了逃避現實人情冷暖之苦，所以弟子才棄家入佛，用以麻醉自己。”
“阿彌陀佛！悟靜不可如此講話！”老方丈不悅道：“佛教、道教、儒教三大教，佛教乃三教中一枝獨秀，堪稱三教之首。其真理道義是要人達到‘不生不滅’的最高境界，而不是‘悲觀消極’的麻醉湯藥。雖然佛經上常講‘西方極樂世界’、‘東方琉璃世界’等淨土，勸世人念佛往生彼國。但這不過是諸佛菩薩為了度化眾生的一種權宜之計，佛教的目的在於‘化人間為莊嚴淨土、變地獄為極樂世界’。這才是佛教的真正宗旨，並不是要人人逃避這個世界而躲避到西方淨土裡去享福。”
“善哉！善哉！老方丈昔才所言，悟靜心服口服。不過弟子還是不明白，佛教上常講‘六根俱淨，四大皆空’，此言下之意，是說人體內外一切都是虛空的。既是如此，那人為什麼還要活著？”