第168章：法深大師
這時，他們師徒倆已來到雲海寺門前。恰巧，一位中年和尚走出寺門，望見走來的一僧一俗兩人，便向前作揖道：“阿彌陀佛！想必二位施主是來光臨敝寺的吧。”
“智空，我這徒兒是初來此寺，而老衲已是常客了，難道你還認不出我是誰嗎？”
“阿彌陀佛！善哉！善哉！你原來是法深大師！罪過，罪過，貧僧失禮了。”
“不必客氣。智遠長老可在寺中？”
“在！他正在殿內誦經，我去通報！”
“不必了！我們自行前去。”說著，法深大師帶著耶無害徑直走入寺門。他們走過一片石砌場地，又跨上十八級台階，一直來到靈宵（霄）寶殿的前庭外。
耶無害乍眼望去，只見這院落寬闊寧靜，四周青松參天，紅磚綠瓦點綴其間；院落中央，直對靈霄（宵）寶殿處，一鼎香爐裊裊，氣衝九霄……此情此景，耶無害倍感心曠神怡，驚嘆不已！
“徒兒，這裡的景物把你迷呆了？”
“哦！……不！師傅！”
“快隨我去見智遠長老吧！”
“是！”
於是，師徒倆再次走過庭院，登級而上。於此同時，大殿內傳來了“篤！篤！篤！”的木魚聲。
“阿彌陀佛！智遠長老可在否？”只見法深大師站在大殿中央尋聲問道。
隨著法深大師問聲的空靈回蕩，木魚聲停了下來。片刻功夫，一位老和尚從後殿悄然而出。
“原來是法深大師駕到，失迎！失迎！”
“長老不必客氣，我來到此寺，猶如出家有家一樣。”
“善哉！善哉！”智遠長老說著，側首望著法深身邊的少年白衣公子問道，“請問這位小施主是……”
“長老，晚輩乃是法深大師的徒弟！”
“哦！……”智遠長老不禁驚異地問道，“法深大師何時收得這麼一位標致可愛的好徒弟？”
“哈哈哈！”法深大師不無自豪地笑道，“師徒有緣，何時不可收？況且我這徒兒執意要向我學武呢？”
“善哉！善哉！”智遠長老用欣賞的目光望著耶無害問道，“小施主尊姓大名如何？”
“免尊！敝姓慕容，字天水。”
“哦！……妙哉！妙哉！真是名如其人哪！”
“長老過講，晚輩不才，願向長老討教佛法。”
“善哉！善哉！我佛正需要你這樣聰明伶俐的弟子。公子你放心，有我和法深大師在你身邊，保你能夠學得我們佛法的精髓。”
“不錯，徒兒！”只見法深大師也隨聲附和著說道，“你盡可放心，我既然收你為徒了，不論是佛法還是武法，我都會不遺余力地傳教於你。你可不要辜負為師對你的一片希望。”
“多謝長老、大師的厚愛，弟子一定專心致志，苦心學習鍛煉。”
自此之後，耶無害便潛身這武當山雲海寺，修心養性，學法練武，一練便是半年之久！耶無害深感為時已久，對外面的世界全然不知，就像與世隔絕一般。雖然如此，他依舊時時未忘在他臨行前曹師傅對他的諄諄告誡——“你從此北去，走荊門，至樊城，過襄陽，跨漢水，再走新野、鄧州、南陽、新店、博望、方城、葉縣、平頂山、許昌、鄭州，直至河南偃師縣玄奘大師故裡、東都洛陽及至黃河上下，無論你用什麼方法、用多少時日，只要你能走此一通，從始點到終點，再從終點重返始點，你就會增加許多的見識，了解世俗民情，知道將來所應承擔的大任，為學之道、為學之用自然可知矣。”
所以，耶無害深知他還有漫長的道路要獨自走下去，絕不可以在這武當山雲海寺再停留下去。於是，他向法深大師和智遠長老辭行。法深大師和智遠長老非常明白，這半年來，徒弟是“日間習武，夜來秉燭學法”，其功德和造詣已非昔日所比，打算考驗一下他的佛學和武藝，然後再決定他是否可以下山。出乎意料，對於智遠長老的佛法考問，耶無害竟對答如流、才思敏捷，令智遠長老和法深大師非常滿意；不僅如此，耶無害還以卓然超群的武功擊敗雲海寺四大護法弟子，從而獲得智遠和法深的同意，准予他出道下山。臨行之際，法深大師出於對徒弟的厚愛，將他的隨身至寶“無法無天至柔至剛神行劍”贈於了耶無害；於此同時，智遠長老也贈於耶無害兩本經卷——《楞伽經》和《金鋼經》。耶無害得到這兩項文武贈物，如獲至寶，千恩萬謝，辭別了法深和智遠，踏上東去樊城和襄陽的旅途。
經過兩天兩夜的行程，耶無害來到了襄陽城西郊的隆中山。此時此景，他自然想起了三國時期西蜀名相在此隱居、躬耕苦讀的事跡，而且這襄陽也曾是大唐詩人杜甫的原籍所在。此乃千古聖地，他既是奉曹師傅之命出外游學至此，何不順道光顧這片名勝古跡？想到這，他便牽馬向武侯祠走去。
很快，耶無害便來到一座石砌牌坊面前。他抬頭尋望，只見上刻【古隆中】三個壯偉的大字，一種肅
然敬仰的心情不禁油然而升。他眼前和耳邊仿佛在回旋著那激昂而又慷慨的詩聲——“諸葛大名垂宇宙，
一生品廉志高潔。”回憶起來，諸葛丞相為西蜀大業鞠躬盡瘁、嘔心瀝血直至死而後已的艱辛一生，無不令人心酸感慨。
此時，耶無害展望【中隆古】兩側，“淡泊明志，寧靜致遠！”柱上的一幅對聯頓時映入他的眼眶：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
眼望這幅對聯，耶無害油然想到了這對聯的出處。據他的記憶，少時他曾隨家父去成都，也曾游觀過那裡的武侯祠。而唐代詩人杜甫所作的《蜀相》詩一首，也正是為這成都的武侯祠所作。其詩曰：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”其中的錦官城便是指成都。
此景此刻，耶無害眼觀這石牌坊柱上的一副對聯，不覺是一陣眼熱心酸。想當年諸葛丞相六出岐山，誓為西蜀國主打天下拓疆土，但他卻積勞成疾，壯志未酬身死定君（軍）山。實在是令人哀惋嘆息而又深深地懷念這位中國史冊上的第一賢相。
花開兩朵，各表一枝。正所謂什麼電影、電視劇或是書本裡所用的什麼“蒙太奇”藝術一樣，它們能將“同一時間不同地點”的人、事、物、色交叉展現在畫面上。而如今這“蒙太奇”藝術的內涵已有所拓展，即將“不同時間同一地點”或是“不同時間不同地點”的人、事、物、色交叉展現在同一段畫面上，都已被“蒙”進去了。說者在此說書唱戲，有道是“說書的嘴，唱戲的腿，寫書的手。”他不免要有“張口萬年，胎腿千裡，抬手千年又萬裡。”的瞬息劇變，這短暫的“時地空”隧道，一下子就可讓我們看到“上下五千年，縱橫八千裡。”的人、事、物、色，簡直把人“蒙”得“太奇”了！但不管這說書的嘴怎麼千變萬化，我們必須理清狀腦，看清其萬變不離其宗的主線所在！
說起“古隆中”這片名勝古跡，咱們有必要上至千年、下至千年地將它展現在世人面前。所謂“說書的嘴，唱戲的腿，寫書的手”，就可以張嘴千年萬代，抬腿十萬八千裡，抬手一泄千裡、流芳萬古。這種將“同一地點不同時代”的歷史故事展現在同一片段或畫面上的藝術，也可以叫做“蒙太奇”藝術。當然，所謂的“花開兩朵或是幾朵、各表一枝”的筆法或是畫面藝術，即將“同一時間不同地點”的事件展現在同一片段或畫面上的藝術則是“蒙太奇”的一般形式，而將“不同時間不同地點”的事件展現在同一片段或是畫面上的藝術則是“蒙太奇”的又一特殊形式。這種藝術形式，能夠使我們通過這短暫的“時地空”的隧道，一下子可讓我們看到“上下五千年，縱橫八千裡”的故事，簡直把人“蒙”得“太奇”了！而把“同一時間同一地點”的事展現在一個片段或畫面上則是“正常的敘述或是開演”。所以，這種“蒙太奇”藝術畢竟能夠給人帶來新鮮、“渴望”的感覺和，這應該說這是這門藝術手法的價值所在。關於這門藝術，在前文《游龍戲鳳，魂系何方？》那一章節的長篇插敘裡有很詳細的論述和運用，在此就不再細加論述，讓我們折回頭來再看看這古隆中——
這古隆中，座落在湖北省襄樊市襄陽城西15公裡隆中山東側，是三國時諸葛亮的故居。諸葛亮，生於公元181年，卒於234年，終年54歲，字孔明，山東琅琊郡（今山東省沂南南）人。他十七歲隨叔父諸葛玄到襄陽，隱居隆中，躬耕苦讀，留意世事，被稱為“臥龍”。東漢建安十二年，即公元207年，劉備劉玄德為訪求賢士，“三顧茅廬”，諸葛亮就當初時局，提出了統一全國的建議和謀略，即著名的《隆中對》輔佐劉備劉皇叔奠定了“三分天下”的不朽基業。曾被封為武鄉侯。其故居在其後不久的晉代即有碑銘記述，唐代建有武侯廟，此後屢毀屢建，現有三顧堂、武侯祠、三義殿、草廬亭、抱膝亭、六角井、野雲庵等清代建築；此外還有躬耕田、小虹橋、半月溪、老龍洞、梁父岩、抱膝石等名勝古跡。在武侯祠的右前方有石牌坊一座，額上刻著“古隆中”三字，柱上刻著一副對聯，即：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”草廬亭下，有明嘉靖十九年（1540年）石碑一座，碑身大書“草廬”二字，有詩雲“大夢誰先覺？貧僧我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”此中的“草堂”即指此地也；三顧堂兩廂碑廊上嵌有諸葛亮部分遺作，如《隆中對》、《梁父吟》、前後《出師表》等石刻及名人題詩題記。登高俯瞰這古隆中，但見四周群山環抱，松柏參天，溪流縈繞，景色佳麗，實乃是娛樂、休閑、游覽、觀賞的名聖（勝）古地。愛好山水的游客怎不望之興嘆而一覽為快呢？還望各位有機會你也可以去瞻仰一下這名聖古地，去緬懷一下先人的古跡和自然風光，也不枉來人世間一遭！
古隆中
古隆中
草廬遺址
古隆中位於襄陽城西13公裡處的群山中,是一個以諸葛亮故居為主體的襄樊市近郊文物風景區,總面積12平方公裡,景區內有隆中山、樂山、大旗山、小旗山及其所屬的谷地。主峰隆中山海拔306米,起伏盤旋,勢若蟠龍；隔谷相望的大旗山,一頭高昂,一頭緩緩下垂,型如臥虎；山上茂林修竹,郁郁蔥蔥,望之巍然深秀；山下泉水、池塘、山澗小溪流水潺潺。
古隆中為主景區,她有豐富的人文景觀和優美的自然環境。“山不高而秀雅,水不深而澄清；地不廣而平坦；林不大而茂盛。”羅貫中在《三國演義》中對古隆中這樣描述。今天的古隆中的自然景觀似乎變化不大,只是增添了許多紀念性建築,還有庭院深處那四人徑圍的古桂樹,每當8月,滿樹金花,芬芳沁人。
三國時諸葛亮的故居
諸葛亮(181-234),字孔明,山東琅邪陽都(今山東沂南南)人,我國三國時期傑出的政治家、軍事家。十七歲隨叔父諸葛玄到襄陽,隱居隆中,躬耕苦讀,留意世事,被稱為“臥龍”。歷史上著名的“三顧茅廬”和“隆中對”也都發生在這裡。隆中諸葛亮故居是紀念諸葛亮的重要地之一。自從西晉鎮南將軍劉季和於公元304年到隆中為諸葛亮故居立碣表裡以來,歷代人們都把隆中的一切遺跡視為珍貴的文物古跡,陸續修建了武侯祠、三顧門、三顧堂、古柏亭、抱膝亭等紀念建築；又把諸葛亮的一些重要遺跡定了名稱,如躬耕田、小虹橋、六角井、抱膝石、梁父岩、半月溪、觀星台、琴台等,逐漸形成了以隆中十景為主體的隆中風景文物區。
在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀念建築。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動,或反映了歷史上的重要事件,具有豐富的文化內涵。現保存和修復的紀念建築面積共占地十三畝(不包括庭院),有莊嚴的殿堂,有依山傍水的亭、廊、樓、榭,建築風格樸實,具有濃厚的鄂西北民居風味。武侯祠始建於晉朝,隆中文物風景區的形成,距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居,現是湖北省重點文物保護單位和風景名勝區之一。
當然，在這唐末五代十國的亂世之初，耶無害所游覽觀光的古隆中尚無上文所描述的恁多古跡名勝。但是，至少還可以說，至此的名勝古跡有的是已經有了，但此後年代裡在此所增建的名勝之地，耶無害那是自然無從一飽眼福。然而，誰又能知道他此時此刻的心中會不會想像得到這古隆中在千年後世之後又會變成什麼樣子？
耶無害在這古隆中逗留了好長一陣，尚覺未飽眼福，但是時近午時，他感覺腹中飢餓，便只好上馬行路，直奔襄陽城池。
說起這襄陽城，在如今湖北省襄樊市區漢水南岸。它南跨漢沔，北接京洛，地處要衝，水陸交通方便，自古為兵家必爭之地。春秋時為楚國之北津戍，東漢末為荊州牧治所，可想而知其地理位置的重要性。其城郭建置歷史悠久，至元朝末年城垣大部分被戰火摧毀，至明朝洪武初年，又於舊址重新修築。其城高約8米，周長6公裡，四面六門，四角都建有子城，各為角樓，此後雖屢建屢修，但仍然保持著明初舊制。如今全城輪廓尚存，尤其以北城垣保存最完整，清代重修的小北門城樓依舊聳立城頭，重檐九脊，古貌猶存。登樓遠眺，北臨漢水滔滔，碧波縈帶；南望峴山，崗巒連綿，城廓街市，盡收眼底。其西南楚山如屏，群峰列峙，一攬天然之勝。其西北角有子城，名“夫人城”，相傳為晉代朱序之母韓夫人所築。東晉時梁州刺史朱序鎮守襄陽時，前秦苻丕來攻，朱序之母韓夫人登城巡視，見西北角城垣防守薄弱，遂領女婢及城內婦女於此斜築新城一段，後來此角果然被攻破，幸虧依賴新築之城垣，方才得以擊退攻城之敵，時人因此稱這段城垣為夫人城。時至明初又在此擴建子城，長24.6米，寬23.4米，上嵌石匾，鐫刻“夫人城”三字，其下嵌有古碑數通，其中同治年間樹立的石碑，上面刻有“襄郡益民勝跡夫人城為最”等字樣。
此時此刻，耶無害已下馬步入襄陽城西城門，來來往往的人群，使他頓覺耳目一新，更聞到一股新鮮的風土人情。他感覺這裡的百姓異常的親切，仿佛是自己的故鄉，就像令人心向神往的世外桃園一樣，毫無“獨在他鄉為異客”的孤獨、寂寞感。很快，他找到一家命曰“沉香客棧”的處所，開始休息整頓，打點行裝。所謂“梁園雖好，非久戀之家園”，這裡雖然如故鄉一樣的親切近人，但是他畢竟還是一位游子，一位過客，前方還有更多更漫長的路在等待著他。
故此，他在“沉香客棧”僅僅休息了半個時辰，便又繼續上馬趕路。經過一天一夜的行進，他已經跨過漢水，進入河南境地，穿過新野，由經鄧州，一直來到了南陽城。說起這南陽城，乃是名人輩出之地，名醫張仲景，東漢科學家、文學家張衡，蜀漢丞相諸葛亮，不勝枚舉，竟然都出在這小小的南陽城！
在河南南陽城西的臥龍崗，蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮曾經躬耕於此；後來他又隨叔父去了湖北襄陽，隱居隆中，躬耕苦讀，留意世事，被稱為“臥龍”。三國時的徐術（庶）徐元直曾經指點劉備說“臥龍鳳雛得一而可得天下！”這“臥龍”即指諸葛亮是也。在四川成都南郊，占地面積37,000平方米，也有西晉末年十六國成漢李雄為紀念三國蜀相武鄉侯諸葛亮而建的武侯祠。諸葛亮，生於公元181年，卒於234年，終年54歲，字孔明，山東琅琊郡（今山東省沂南南）人。至於這諸葛亮到底是何地之人，中原之大，何需再爭個所以然麼？
在這河南南陽城西的臥龍崗，為紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮，唐、宋時都曾為他建祠。至元初又遭兵火焚燒，殿宇被焚毀，大德年間重修。清康熙時，南陽郡守羅景在祠內發現前人題詠“臥龍崗十景”的石刻，曾據此在祠外重建了半月台、老龍洞、野雲庵、草廬、小虹橋、抱膝石、躬耕亭、古柏亭、梁父岩、諸葛井，與武侯祠的山門、大殿、清風樓、三顧堂、關張堂、石牌坊相映襯，構成雄偉壯觀的古建築群。祠內碑刻很多，其中岳飛書寫的前後出師表，書法灑脫俊逸、引人入勝。祠東南隅有台，傳說為諸葛亮讀書處，西南有龍角塔。至新中國解放後已將西院辟為博物館，並在東部新建了漢畫館和漢碑亭。這臥龍崗是漢畫像石墓比較集中的地區之一。據說徐州也是其中之一。此地畫像石早有發現，解放後又有大量出土。這漢畫像館建於1937年，這一年不正是日本鬼子瘋狂侵略中國的年頭麼？搜藏畫像石二千三百余塊，並將發掘的漢畫像石墓遷至館內復原陳列。漢代畫像，內容豐富，有歷史故事、神話傳說、舞樂百戲、天文圖像、珍禽異獸等。其畫像采用淺雕加施陰線的技法，注意畫面的磅礡氣勢，給人以粗獷、古樸、奔放之感，在漢代藝術史上具有重要地位。作為一個說書講藝人，我只能把臥龍崗的情況介紹到這，希望能給旅游愛好者提一個簡略的“小說旅游路線”；至於書中男主角耶無害經過此地是看到的什麼樣子，那也許只有他自己最清楚。
在這南陽城東關溫涼河畔，有座醫聖祠，就是為紀念東漢名醫張仲景而建。仲景名機，生於公元150年，卒於公元219年，南陽郡人。此人醫術精湛，著作甚豐。後人收集整理的《傷寒論》和《金匱要略》尤為著名。這醫聖祠分正偏兩院，正院有山門、中殿、兩廡，偏院有醫聖井、醫聖橋、素問亭、內經樓等。大門左側立有“醫聖張仲景故裡”碑，大門內10米許即為張仲景墓，墓前立“東漢長沙太守醫聖張仲景墓”碑。墓後有中殿、大殿，兩側有廊廡各三間。解放後，大加修葺，並設立張仲景紀念館，陳列出他的生平和醫學成就。
再說到那東漢時期的科學家、文學家張衡，他生於公元78年，卒於公元139年，字平子，南陽西鄂人也，即今天的南陽縣石橋鎮人。乃是青城山天師道教主張道陵之子，教主傳於張衡，稱嗣師。衡死，再傳於道陵之孫張魯，稱系師。張衡死，其墓便造設在今天的南陽縣石橋鎮。墓塚周圍是磚砌甬道，並有圍牆，栽植蒼松，花木芳香。墓前有“漢征尚書張公平子墓”碑，已是長眠於此八百又千年的一烈英魂！
南陽城的傳奇名人和事跡咱們就只能介紹到這，而男主人公耶無害也僅是在此逗留了一天一夜，便於第二日繼續向平頂山和許昌方向進發。
許昌，乃是東漢末期曹魏故都，據說漢獻帝劉協與曹操“許田射獵”的故事即發生於此。至後來建安五年，即公元200年，曹操東征俘獲關羽，拜為偏將軍，並以禮相待，賜宅院一府。關羽則把一宅分為兩院，皇嫂住內院，自己住外院。他秉燭夜讀《春秋》的地方便被後人命之曰“春秋樓”。
這是許都歷史事跡的點滴，耶無害久已從史冊上查閱過。可喜的是，如今他親臨故都，便可以一覽無余地瞻仰地番千古聖地。他徘徊游觀在一片碧水湖畔，只見堤岸花柳掩映，水中魚戲蓮藕，甚覺是情趣盎然、心曠神怡，簡直可以令他留戀忘返。但是，他尚未抵達許都故地，所以他不得不決意離開這令人迷戀的風景秀地，准備去瞻仰古跡！
經過尋問過往行人，耶無害終於摸索到了曹魏故城。但是令他遺憾的是，原城已毀，僅存遺跡。其內城系皇城，宮殿遺址，歷歷在目，磚瓦殘片隨處可見。外城約5公裡，蜿蜒起伏，狀如小丘，據說這裡迭壓著新石器時代至秦漢前歷代的文化層。其城內原有漢獻帝廟，今已不存。城西南隅有毓秀台，高15米，廣200平方米，乃是漢獻帝祭天地之壇。台西5公裡處有漢獻帝墓，南有張、潘二妃墓。城北6公裡許，五塚巍然高聳，是伏皇後五姊妹墓，俗稱五女塚。古城西北裡許有張飛廟，廟在隆起的高地上，廟中有風雨台，氣候陰晴變化，石上干濕分明，以此可以觀測氣像，真乃自然奇觀！古城北15公裡許田村有射鹿台，清人滕子胡石刻尚在。三國時漢獻帝與曹操“許田射獵”的歷史故事即沉跡於此！
耶無害牽馬尋望著這些歷史的陳跡，心中不免升起一絲絲的寒酸和遺憾。古往今來，世代更替，昔日的繁華都城，如今還不是成為荒城一座？所謂“古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。”何時何日才能再使之熠熠生輝呢？
耶無害正在尋思之間，突然一陣輕脆的鈴響和蹄聲驚動了他，伴隨著這輕脆的鈴響和蹄聲，只聽有位老者唱道：“信言不美，美言不信。善言不辯，辯言不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。”
這聲音由遠及近，渾厚有力，仿佛天來之音。等到耶無害轉過身，只見一位倒騎著黑色小毛驢的干瘦老道正手持拂塵還在哼呀哼呀地吟唱不停！見這情形，耶無害頓時想起八仙之一的張果老，難道這位老神仙真的下凡了？
耶無害正在猶豫之際，老者已行至面前，他微閉著兩眼，早已望見耶無害。看到耶無害驚奇的目光，老道一甩銀絲拂塵，小毛驢頓時嘎然而止，只見他向耶無害問道：“年輕人，你可知我所唱？”
聞聽老者相問，耶無害立即恭敬地回答道：“如果我沒有說錯的話，長老所唱的是《道德經》第八十一章！”
“嗯！汝子可教！可否扶我下驢？”
“當然可以！”說著，耶無害便近身試欲攙扶，卻沒料到那老道一甩拂塵將他打了個踉蹌。
“嗯！就是武功太差！還沒拜師學藝吧？”
看來這老道是在有意試探，還要教他武功呢！耶無害不禁心中一喜，趕忙回答道：“晚輩奉家師之命出外游學，但卻不是練武的！”
“出外游學？！……”老道冷冷地說道：“江湖險惡，人心叵測，你一個游學書生，不學點武藝，如何行走江湖？老朽看你是塊練武的料子，可否拜我為師？”
“老前輩肯收我做徒，晚輩求之不得！請受徒兒一拜！”說著，耶無害便躬身下跪。“噯！”只見這老道早已起身下驢，僅用拂塵一甩，便制止了耶無害行禮，道：“你還沒經過我的考驗期呢！我先收你為寄門弟子，等我確認你合格之後，再正式收你為入門弟子，到時候再行跪拜之禮吧！”
“老前輩！這考驗期要多久才行？”
“小則十天半月，多則十年八年！”
“哦！晚輩不明白你要考驗我什麼？”
“天文歷數，道德才行，文武功底，治國之能！”
“哦！”耶無害不由驚異道：“需要這麼多？”
“這還是少的呢！”老道瞪了一眼耶無害：“汝可知老子《道德經》所言如何治國、用兵、取天下？”
“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”
“吾何以知天下之然哉？”
“天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋章，盜賊多有。故聖人雲：‘我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。’故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾以此知天下之然也。”
“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天地開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？”
“生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”
“天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。”
“天之道，損有余（餘）而補不足，人之道則不然，損不足而奉有餘。孰能以有餘奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，成功而不居。其不欲見賢邪？”
“善哉！善哉！汝可隨老朽去煉道守氣，切勿多言！”
說完，老道便再次倒騎驢背，耶無害也跨上馬鞍，一齊消匿在一片山林之中……
不知過了多長時日，耶無害從一片深山老林中出來，已是模樣大變：氣宇軒昂，風姿颯爽，一派大俠風度。但是，令人驚異的是，他原來胯下的一匹白馬竟不知何時換成了一頭小毛驢！看那小毛驢的模樣，竟像是進山之前那位老道的胯下之驢，是一條極其普通而又可愛的黑色小毛驢！
此時此刻，耶無害又已踏上游學的旅程。他的下一個目的地，便是黃河南岸的鄭州府！
三日後，耶無害抵達鄭州。
鄭州，位於許昌之北，洛陽之東，汴梁之西，也就是河南道登封少林寺的東北方向。沿著黃河南岸，由西至東，依次是潼關、靈寶（縣市）、陝縣、三門峽（市）、澠池、義馬（縣市）、新安、洛陽、偃師（縣市）、鞏縣（後改稱鞏義縣市）、滎陽（縣市）、鄭州（市）、中牟、汴梁（市）、蘭考（縣）。你瞧中州古地，地名瞎改什麼？就像你的人名一樣，一生用一個大名足矣！你能改名升級麼？而這鄭州，正是南來北往、東經西去的交通樞紐，也是一個政治、軍事、經濟、文化的中心，所以，耶無害此次的鄭州之行，志在必得！
現如今，鄭州市是河南省省會,全省政治、經濟、文化中心,北臨黃河,西依嵩山,東南為廣闊的黃淮平原。轄12個區、縣(市),其中區6個、縣1個、縣級市5個。全市總面積7446.2平方公裡,其中市區面積1010.3平方公裡,建成區面積127.2平方公裡；鄭州地處中原腹地,“雄峙中樞,控御險要”,為全國重要的交通、通訊樞紐,是新亞歐大陸橋上的重要城市。
歷史淵源
鄭州是一座古老的城市。轄區內發現有距今8000年的裴李崗文化,有距今5000年的大河村、秦王寨等多種類型的仰韶文化和龍山文化,表明這一帶曾是中華民族遠古文化發展、彙聚與融合的重要區域。史籍記載,中華民族的始祖—黃帝生於軒轅之丘,軒轅位於今新鄭市境內。我國歷史上第一個奴隸制王朝夏代曾建都於陽城(今鄭州所轄登封市),商王仲丁遷敖(今鄭州市區),周武王封叔鮮於管(今鄭州市區),表明鄭州地區在歷史上相當長時期內曾是國家的政治中心。春秋戰國時期,鄭、韓先後在新鄭建都。秦漢時期,鄭州地區始置滎陽、鞏、京、新鄭等縣,滎陽一度成為“富冠海內”的天下名都。之後,歷代先後在鄭州地區設置滎陽郡、北豫州、滎州等。隋開皇三年(公元583年)將滎州改為鄭州,鄭州之名始於此。隋開皇十六年(公元596年)始置管城縣,並為管州治所。北建都汴京後,鄭州居京畿路,崇寧四年(公元1105年),建成為西輔,成為宋代四輔郡之一。明初,鄭州劃歸開封府。清代,鄭州曾兩次長為直隸州。