第186章：舉火燎天勢
話說之間，只見耶無害抱起曉峰順勢一滾，兩人便眉開眼笑地互相交換了身體位置。然而，他倆那玉腹相貼、內關含包的關鍵部位卻依舊如連體嬰兒一般地難舍難分。
此時，耶無害身居下位，卻用雙手揉托著阮曉峰那兩朵豐挺的說道：“總的來說，你我此時的姿勢可美其名曰男下女上的舉火燎天勢！”
“格格格！”阮曉峰忍不住在耶無害的雙掌之上“春情綻放”，隨著笑聲在顫顫發抖，煞是撩人勾魂，但見她笑畢說道：“你將我們的姿勢與武術招式也交織在一起了！看來這是你即景生情、猛然想到的斜門招式！”
“怎能是斜門招式？”耶無害不禁邊說邊摸弄著阮曉峰的溫暖和光滑肉感的腑窩，說道：“這是傳統的正宗招式！是正宗的陰陽交歡大法！”
一時之間，阮曉峰竟被耶無害搔癢得“格格”朗笑……似如魚在水中嬉戲！
“好了！好了！你別逗我了，接著講吧！無害哥哥！慢慢耍我！”
“好吧！我看等我講累了之後，我就可以在你身下睡著了。”
“嗯！到那時，我會吻著你入眠的。”
“嗯！就憑你這話，我也該給你講個一夜到天明。我先說《合陰陽》中的十節：一曰虎游，二曰蟬附，三曰尺蠖，四曰麋角，五曰蝗磔，六曰猿據，七曰蟾諸，八曰兔鶩，九曰蜻蛉，十曰魚嘬。這是十種仿生男女姿勢。
另外還有十種玉莖在玉門裡活動的節奏，即十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。
而在《天下至道談》一書中也有十種仿生陰陽姿勢：一曰虎游；二曰蟬付（附），思（息）外；三曰尺蠖；四曰麋據；五曰黃（蝗）柘（磔），息內；六曰爰（猿）居，思外；七曰瞻（詹）諸；八曰兔務（鶩）；九曰青（蜻）靈（蛉），思外；十曰魚族（嘬），此謂十執（勢）。其實這十種姿勢是與《合陰陽》中的十節大同小異。
《天下至道談》中所說的八道，即：一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰淺之，七曰疾之，八曰徐之。這也是與《合陰陽》之中的十修大同小異，僅僅是比它少了‘希之’和‘數之’。
但我認為，這十修和八道無非都是在描述動作的方位、深淺、快慢和多少。九九歸一，這兩書的名稱雖然不一樣，但它們所講的方法和道理卻是幾乎雷同，應該合二為一，去偽存精。所以，你我應該從中抽骨理筋，找出其中對你我有益無害的精辟論斷，盡量使之歸納統一，存精去雜，壓縮水份，用以減輕這兩本書或是更多種類的書籍給你我所帶來的理解上的困難和負擔。”
“是啊！無害！你說的很有道理！書的種類繁多，浩如煙海，更有諸多魚龍混雜的書籍，實在在擾亂人的頭腦。是應該清理整頓一下，讓真正好的有益書籍流傳下來。內容雷同的書本，我們只要精曉其一，便自然會觸類旁通，免得增添我們的負擔！”
“是的！不這樣，確實讓人感到書類以及內容的雜亂無章！就拿這《合陰陽》的十節和《天下至道談》的十勢來說，它們所講的卻都不如《玄女經》一書中的九法而更為詳細具體、形像逼真了。所以，我認為玄女九法是最值得你我共同研究和效仿的。”
“那玄女九法是怎麼說的？”
“其實玄女九法也全是仿生姿勢，與上面兩書所講的姿勢相比，它是最精妙的。但它再與《洞玄子》的三十勢相論，它們之間既有相同也有不同之處，而且它們之間相互補充，實可謂是珠聯壁（璧）合的一對鴛鴦篇。
玄女曰：‘九法，第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰，以受玉莖，刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病銷（消）亡。
第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背皆舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩動搖，如雨，男深案（按）之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐，女快乃止，百病銷滅。
第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭。乃內玉莖，刺其琴弦，女快，流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，流溢，女快乃止，七傷自愈。’”
“這就是玄女九法！？”阮曉峰俯壓在耶無害的身上說道：“我看它與《合陰陽》的十節和《天下至道談》的十勢也是大同小異，只不過玄女九法把男女的動作和過程講得更加詳細而已。但不知‘洞玄子三十法’怎麼樣？”
此時，耶無害著阮曉峰的柔軟的，說道：“洞玄子雲：考交接之勢，更不出於三十法，其間有屈伸俯仰，出入淺深，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，采摭無遺。余遂像其勢而緣其名，假其形而建其號，知音君子，窮其志之，妙矣。
一曰敘綢繆（chóumóu）。
二曰申繾卷，即不離散也。
三曰曝鰓魚。
四曰騏麟角。
五曰蠶纏綿。即令女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交於男背上，男以兩手抱女頸，跪女股間，即令玉莖。
六曰龍宛轉。即令女仰臥，屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉莖內玉門中。
七曰魚比目。即令男女俱臥，女以一腳置男上，面相向，焉口溯舌。男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖。
八曰燕同心。即令女仰臥，展其足，男騎女，伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以玉莖內於丹穴中。
九曰翡翠交。即令女仰臥，拳足，男胡跪，開著腳，坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於琴弦中。
十曰鴛鴦合。即令女側臥，拳兩腳，安男股上，男於女背後騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內玉莖。
十一曰空翻蝶。即男仰臥，展兩足，女坐男上，正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於玉門中。
十二曰背飛鳧。即男仰臥，展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭抱男玉莖內於丹穴中。
十三曰偃蓋松。即令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內玉莖於玉門中。
十四曰臨壇竹。即男女俱相向立，焉口相抱於丹穴，以陽鋒深投於丹穴，沒至陽台中。
十五曰鸞雙舞。即男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物，攻擊上下。
十六曰鳳將雛。即婦人肥大，用一小男共交接，大俊也。
十七曰海歐翔。即男臨床邊，擎女腳以令舉，男以玉莖入於子宮中。
十八曰野馬躍。即令女仰臥，男擎女兩腳登右肩上，深內玉莖於玉門之中。
十九曰驥騁足。即令女仰臥，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內入子宮中。
二十曰馬搖蹄。即令女仰臥，男擎女一腳置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖入於丹穴中，大興哉。
二十一曰白虎騰。即令女伏面，跪膝，男跪女後，兩手抱女腰，內玉莖於子宮中。
二十二曰玄蟬附。即令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖於子宮中。
二十三曰山羊對樹。即男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視內玉莖，男急抱女腰，磣勒也。
二十四曰雞臨場。即男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女令裾，令其足快，大興哉。
二十五曰丹穴鳳游。即令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以內玉莖於丹穴，甚俊。
二十六曰玄溟鵬煮。即令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰，內玉莖於宮穴。
二十七曰吟猿抱樹。即男箕坐，女騎男陛上，以兩手抱男。男以一手扶女尻，內玉莖，一手據床。
二十八曰貓鼠同穴。即男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖；或者，男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中。
二十九曰三春驢。即女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中，其大俊也。
三十曰秋狗。即男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉莖內玉門瓊宮中。”
“哇！這簡直是集天下男女之精華也。實在令人難以盡享其樂啊。”
“曉峰！其實這洞玄子三十勢尚未窮盡天下男女姿勢，但可以說它已是比較完善至美了。至於其他的姿勢，也無非是由此繁演而成。”
“唉！我真不知道，這男女交歡的千姿百態，究竟是被世人所崇尚呢，還是遭人所唾罵？”
“曉峰！那你說，你我沉醉於情動之中歡快至極之時，還會顧慮什麼呢？人不樂於床第之歡快，難道還有什麼是最令人歡快的？人不崇尚床上的，又何以傳種接代，又何以強身健體而延年益壽？為此，世人又何以唾罵於男女合歡？又何以責人而自為之呢？所以，我認為一對情侶合歡的小宇宙天地，是不受外人干擾的；否則，那只說明這世界還未太平。儒學第二聖人孟子不是曾有言曰：‘食，色，性也。’麼？這是道出了人的本性所在。還有，洞玄子曰：夫天生萬物，唯人最貴。人之所尚（上），莫過房欲。法天像地，規陰矩陽。悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神夭壽。所以說，這房中之事還蘊含有豐富的養生之道，悟得真理而謹慎行之，必是有益無害！”
“噢！聽你這麼一說，我心中的疑團終於能解開了。……原來男女之間的房中是一種法像天地的自然之理！為了養生，為了傳龍接鳳，男女合歡是無可厚非的。”
“嗯！曉峰！這回你終於想通了。我想今夜，你我就到此為止吧！更多的話兒還在明天呢！”
“無害！”只見阮曉峰依然愛戀地撫摸著耶無害的臂膀和胸肌，說道：“你可不可以先告訴我明晚你要向我講哪些篇章呢？”
“曉峰！我要講的多得說不盡！不過，明天一大早，我就會捧出幾本好書，讓你一覽無余，你可要仔細體味其中的道理。”
“喲！是嗎？！明早我倒要看看你都給我拿了些什麼書？”
“那好！我的小美人！你今晚就做個好夢！等待明天的到來吧！”
於是，這對情愛纏綿的情侶終於吹燈拔蠟，放下帷幕，進入了甜甜的夢裡水鄉……
第二日清晨，三月六日，驪山繡嶺，一片風光明媚。華清園內外，四處花香鳥語，鶯歌燕舞。一群吉祥的白色飛鴿，飄進華清園，輕輕落在華清殿上。
耶無害手捧幾本經書，走下藏經閣。他望著那像征著和平的吉祥鳥，心底不由露出了一絲微笑。
“曉峰！曉峰！”耶無害跨進華清殿，加快了腳步。
“什麼事？瞧你高興得像個孩子似的。”阮曉峰扭轉過身姿說道。
“你瞧！我給你帶來了什麼？”
“什麼？……”阮曉峰從耶無害手裡接過書本，閃目一看，只見這四本書依次寫著“素女經”、“素女方”、“玄女經”、“洞玄子”的字樣。
“曉峰！這都是房室補益之類的書籍！你我應該仔細觀閱一番，要從中學到一些強身健體的學問。從今日起，從現在起，你我就一同研讀這些經書。”
“既然你有心鑽研，我會始終陪著你。不過，你可不要鑽進去就出不來嘍！”
話說之間，耶無害挽著阮曉峰，倚肩坐在書案旁，首先翻開了《素女經》，漆黑的楷書字體，頓時映入他們二人的眼簾——
黃帝問素女曰：吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女人之勝男，猶水之勝火，知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍；能知陰陽之道，悉成五樂。不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！
素女曰：有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。采女再拜曰：願聞要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法。法之要者，在於多御女而莫數瀉精，使人身輕，百病消除也。
素女曰：御敵家當視敵如瓦石，自視女金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如巧索御奔馬，如臨深坑，下有深坑，恐墮其中。若能愛精，命亦不窮也。
“無害！這疾去其鄉，是為何意？”
“這是說將陰物迅速從女子中抽出，以防泄（瀉）精。”
“哦！我明白了！瞧這字裡行間，把男女和迎敵作戰普遍聯系起來，卻像很形像逼真的。”
“是的！男女之間永遠就存在戰爭！不過，這種戰爭，就盡可能地走向一場歡悅的愛情戰爭，而不能使它們偏離正軌，誤入旁門左道。來！我們接著往下看。”
黃帝問素女曰：今欲長不交接，為之奈何？素女曰：不可。天地有開闔，陰陽有施化，人法陰陽隨四時。今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行，以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。
黃帝曰：陰陽交接，節度為之奈何？素女曰：交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂氣力強，然不知行者，漸以衰損，欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣至，神明統歸。不寒不熱，不飢不飽，亭身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希，女快意男盛不衰，以此為節。
黃帝曰：夫陰陽之道交接奈何？素女曰：交接之道，固有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神統歸，不寒不暑，不飽不飢，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲稀。以是為節，慎無敢違，女既歡喜，男則不衰。
黃帝曰：今欲強交接，玉莖不起，而慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手。何以強之，願聞其道。素女曰：帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀。必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部。女有五色，審所足扣。采其溢精，取液於口。精氣還化，填滿髓腦。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去！腑髒安寧，光澤潤理。每接即起，氣力百倍。敵人賓服，可慚之有！
黃帝曰：陰陽貴有法乎？素女曰：臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內寸半，弱者入一寸，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出。玉莖入玉門，自然生熱，且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行行九九之道訖，乃如此。
“無害！何為昆石？”
“是指後穹窿與直腸子宮陷窩相接處。”
“何謂九九之道？”
“是說玉莖擊刺玉門九淺一深之道。或者說九個九，即九九八十一下。”
黃帝曰：何謂五常？素女曰：玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無已。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止，信也；臨事抵昂者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固；義守其空者，日月當禁，使無得多，實既禁之道矣。又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣。當知交接之道，故能從五常，身乃壽也。
“何為空？”
“空，即孔，指輸精管。”
“何為臨事低昂？”
“是說時陰物之勢。即臨到時的或低或高之勢。”
黃帝曰：何以知女之快也？素女曰：有五征、五欲、又有十動，以觀其變，而知其故。
夫五征之候，一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之；三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，則徐徐引之。
“何謂尻傳液？”
“這是說女子陰液流到後。”
素女曰：五欲者，觀以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，則振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲者，身直目眠。
“何謂知其應？”
“了解女子產生快感的反應，即為知其應。通過觀察，看到女子面赤、乳堅、鼻汗、嗌干咽唾、陰滑、尻傳液五種特征，足見其‘性興奮’在不斷上升，快感也不斷增加。”
“何謂精欲煩者？”
“是說女子達到性就要劇流直泄。”
“何謂振掉而抱男？”
“這是女子時的情態反應。如若女子顫動身軀，緊緊摟抱男子，說明其水外蕩，性癢之極而搖動身子緊緊抱住男子。”
“何謂心欲滿者？”
“是說女子心裡得到的滿足。”
素女曰：十動之效，一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也；二曰伸其兩髀者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其掖泄也；四曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內癢也；七曰側搖者，欲深切其左右也；八曰舉身迫人，樂甚也；九曰布縱者，肢體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。
“何謂體相薄？”“是說男女身體相貼近。”
“何謂陰相當？”“是說男女陰器相對。”
“何謂髀？”“是指。”
“何謂張腹？”“就是鼓起肚子。”
“何謂拘人？”“就是用腳勾住男子身體。”
“何謂內癢？”
“這是對女子在過程中產生強烈快感的一種描述。其興奮這極，交其兩股，要求男子深刺猛插她的陰戶。”
“何謂側搖？”
“是說女子身體向兩側搖動，是想讓男子的玉莖深入磨（摩）擦她的左邊和右邊。”
素女曰：（合）陰陽有七損八益。
一益曰固精：令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
“何謂張股？”“是說女子張開。”
“何謂日再行？”“第天交接兩次的意思。”
二益曰安氣，令女正臥，高枕，伸張兩髀（臂），男跪其股間刺之，行三九數，數畢止。令人氣和，又治女門寒，日三行，十五日愈。
“何為女門寒？”“女子陰門虛寒之症。”
三益曰利藏（髒），令女人側臥，屈其兩股。男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止。令人氣和，又治女閉血，日行五，二十日愈。
“何謂卻刺之？”“是說陰物仰起上刺。”
四益曰強骨，令女側臥，屈其左膝，伸其右髀（臂）。男伏刺之，行五九數，數畢止。令人關節調和，又治女閉血，日四行，二十日愈。
五益曰調脈，令女側臥，屈其右膝，伸其左髀（臂）。男據席刺之，行六九數，數畢止。令人脈通利，又治女門辟，行二十日愈。
“何謂門辟？”“陰辰張開。”
六益曰畜血，男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止。令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。
“何謂戴尻？”“抬起，也就是抬起屁股、蹶腚的意思。”
“何謂極內之？”“意思是用力把陰物往裡放。”
七益曰益液，令女人五伏舉後，男上往，行八九數，數畢止。令人骨填。
“何謂益液？”“補髓的意思。”
“何謂舉後？” “高高舉起，也就是高高抬舉起屁股、高高蹶起腚的意思。”
“何謂骨填？”“是說骨髓，氣血充盈，筋骨有力。”
八益曰道體，令女正臥，屈其髀（臂），足迫尻下。男以髀（臂）脅刺之，以行九九數，數畢止。令人骨實，又治女陰臭，行九日愈。’”
“何謂道體？”“身體通暢。”
“何謂陰臭？”“發炎感染。”
素女曰：一損謂絕氣，絕氣者，心意不欲而強用之，同汗泄氣少，令心熱，目冥冥。治之法，令女正臥，男擔其兩股，深案（按）之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。
“何謂心意不欲而強用之？”“缺乏性衝動而勉強。”
“何謂深按之？”“使勁把陰物往裡深放。”
二損謂溢精，溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢。又醉飽而交換，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒，或悲慘慘，口干身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝俠男。男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。
三損謂雜脈，雜脈者，陽不堅而強用之，中道強寫（泄），精氣竭。及飽食訖交接，傷脾，令人食不化，陽痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止。男勿快，日行九，十日愈。
“何謂陰陽和而強用之？”“是說男女的性緒沒有互相感染而勉強。”
“何謂精中溢？”“半途泄出。”
“何謂喜怒或悲慘慘？”“是說情緒不穩定。”
四損謂氣泄，氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日行九，十日愈。
五損謂機關厥傷，機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之則傷肝；及卒暴交會，遲疾不理，不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽並發，眾脈槁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法，令男子正臥，女跨其股，據（踞）前向，徐徐案（按）內之，勿令女自搖，女精出，男勿快，日行九，十日愈。
“何謂機關厥傷？”“指大小便小門受損傷。意即肛門和尿道口的損傷。”
“何謂卒暴交會？”“倉促突然交接。”
“何謂遲疾不理？”“不注意動作遲徐疾速。”
“何謂眾脈槁絕？”“就是血脈干枯之意。”
六損謂百閉，百閉者，佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強寫（泄、泄），精盡不出，百病並生，消竭目冥冥。治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖自搖，精出止，男勿快，日行九，十日愈。
七損謂血竭，血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛、膚急、莖痛、囊濕，精變為血。治之法，令女正臥，高抗其尻，申（伸）張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日行九，十日愈。
“何謂佚於女？”“是說男子過分縱欲。”
“何謂自用不節，數交失度？”“是說缺少節制，多次，失掉分寸。”
“何謂用力強寫（泄、瀉）？”“強行使射出。”
“何謂力作疾行？”“辛勤操作和快速動作。”
“何謂俱已之時？”“雙方全都興奮之時。”
“何謂偃臥推深？”“仰臥往裡深推。”
“何謂沒本暴急？”“猛然使陰物全部插入。”
“何謂連施不止？”“連續泄精不止。”
“何謂囊濕？”“陰囊潮濕。”
“何謂抗其尻？”“高高抬起，也就是高高抬起屁股。”
采女曰：交接以寫精為樂，今閉而不寫，將何以為樂乎？
彭祖答曰：夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節解墮，雖復暫快，終不樂也。若乃動不寫，氣力有余，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛更重，恆若不足，何以不樂也。
“何謂耳苦嘈嘈？”“是說泄精後的耳鳴聲。”
“何謂乃動不泄？”“是說只不泄精。”
“何謂恆若不足？”“是說常常好像覺得沒有盡興。”
黃帝曰：願聞動百不施，其效何如？
素女曰：一動不寫則氣力強；再動不寫，耳目聰明；三動不寫，眾病消亡；四動不寫，五神鹹安；五動不寫，血脈充長；六動不寫，腰背堅強；七動不寫，尻股益力；八動不寫，身體生光；九動不寫，壽命未央；十動不寫，通於神明。
“何謂一動？”“陰物在內出入十次稱為一動。”
“何謂五神鹹安？”“五髒之神都很平安。”
“何謂尻股益力？”“屁股和更加有力。”
“何謂身體生光？”“是說皮膚光澤潤滑。”
“何謂壽命未央？”“是說壽命沒有止境，能夠長生不老。”
黃道問素女曰：道要不欲失精，宜者也，即欲求子，何可得寫？
“何謂道要不欲失精？”“性的主要原則是閉精不泄。”
素女曰：人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有所損，故男子年十五，盛者可一日再施，瘦者一日一施；年二十，盛者日再施，蠃者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；年四十，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施；六十，盛者可十日一施，虛者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虛者不寫。
“何謂再施？”“即兩次。”
素女曰：年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，即畢閉精，勿復更泄也，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自相有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致癰疽。若年過六十而有數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。
采女曰：男之盛衰，何以為候？
彭祖曰：陽盛得氣，則玉莖當熱，濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，則氣傷也；二曰精清而少，此肉傷也；三曰精變百臭，此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陰衰不起，此體傷也。凡此眾傷，皆由不徐交接，而卒暴施寫之所致也。治之法：但御而不施，不過百日，氣力必致百倍。
“何謂濃而凝也？”“濃而有凝聚力。”
“何謂御而不施？”“性而不。”
黃帝曰：人之始生，本在於胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則歐逆，一也；夜半之子，天地閉塞，不諳則聾盲，二也；日蝕之子，體戚毀傷，三也；雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也；月蝕之子，與母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦、望之子，必為亂兵風盲，八也；醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡，九也。
素女曰：求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前，嬉戲，令女盛動，乃往從之，適其道理，同其快樂，卻身施寫，勿過遠，至麥齒，遠則過子門，不入子戶，若依道術，有子賢良而老壽也。
素女曰：夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽；若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。
“何謂麥齒？”“女子處女膜處。”
“何謂子門？”“子宮之門。”
“何謂子戶？”“子宮內裡。”
黃帝曰：入相女人，雲何謂其事？
素女曰：入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，流漾，身全動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由（尤）不為損。
“何謂入相女人？”“意思選取女人。”
“何謂氣聲濡行？”“聲調氣色柔和。”
“何謂鑿孔？”“指。”
這時，阮曉峰很是疑惑地問道：“未正式成為夫婦、去盡床第之歡，何以知鑿孔居高，陰上無毛，多？”