第187章：房中禁忌

　　 聞聽此問，耶無害耐心地解說道：“觀其面相可知。正是‘知上知下，知外知內，知陽知陰也。’昨夜我曾向你說過，你的鼻梁高聳深長，則可知你的深遂且長；你的嘴唇紅潤、寬厚又善言談，說明你的陰口也必是紅潤靈巧自如，而且強烈、精力旺盛；你的牙齒潔白，可知你內部有至柔至剛之，而且欲強；你的眼睛明亮，眉分八彩，說明你內心靈巧、五髒成熟，必是骨骼強健、有力、手巧腳靈；你的頭發烏黑發亮而且婉轉流長，說明你內部精力旺盛而且濃細而密！這就是‘觀其外而知其內’之意。其實這種說法同樣也適用於男子。”

　　 房中禁忌，日月晦朔，上下弦望、六丁六丙日、破日、月二十八、日月蝕、大風大雨、地動、雷電霹靂、大寒大暑、春秋冬夏節變之日，送迎五日之中不行陰陽，本命行年禁之重者；夏至後丙子丁醜，冬至後庚申辛酉，及新沐頭、新遠行、疲倦、大喜大怒，皆不可合陰陽，至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。

　　 素女曰：五月十六日，天地牝牡日，不可，犯之不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕懸東牆上，明日視之，必有血色，切忌之。

　　 采女曰：何以有鬼交之病？

　　 “何謂鬼交？”阮曉峰又問道。

　　 耶無害聞聽，微笑著說道：“是說男子做夢與女子交歡，或者說女子做夢與男子交歡。”

　　 彭祖曰：由於陰陽不交，深重，即鬼魅假像，與之交通。與之交通之道，其有勝於人，久處則迷惑，諱而隱之，不肯告人，自以為佳，故至獨死而莫之知也。若得此病，治之法：令女與男交，而男勿寫（泄、瀉）精，晝夜勿息，困者不過七日必愈。若身體疲勞，不能獨御者，但深按勿動，亦善也。不治之，煞人不過數年也。欲驗其事實，以春秋之際，入於深山大澤間，無所雲為，但遠觀極思，唯含交會陰陽，三日三夜後，則身體翕然寒熱，心煩目眩，男見女子，女見男子，但行交接之事，美勝於人，然必病人百難治，怨曠之氣，為邪所凌。後世必當有此者，若處女貴人苦不當交。與男交以治之者，當以石硫黃數兩，燒以熏婦人陰體，並服鹿角末方寸匕，即愈矣。當見鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以差為度。

　　 “何謂其有勝於人？”“是說鬼交有勝過與人交之處。”

　　 “何謂獨御？”“是說時男女男女互相動作。”

　　 “何謂唯含交會陰陽？”“只存有男女交接的念頭和想法，就是謂意。”

　　 彭祖曰：交接之道，無復他奇，但當從容安徐，以和為貴，玩其丹田，求其口實。女子感陽，亦有微侯；其耳熱如飲醇酒；其乳膨起，握之滿手；頸項數動，兩腳振擾，衍窈窕，乍抱男身，如此之時，男則應之。又五髒之液，要在於舌，赤松子所謂玉漿，可以絕谷。當交接時，多食舌液及唾，使人胃中豁然如服湯藥，消渴立愈，逆氣使下，皮膚悅澤，姿如處女，道不遠求，但俗人不能識耳。采女曰：不逆人情而可益壽，不亦樂哉！

　　 “何謂女子感陽？”“女子受男子的情緒感染。”

　　 “何謂衍窈窕？”“意思就是容光煥發。”

　　 “何謂‘皮膚悅澤，姿如處女’？”“是說皮膚滋潤而有光澤，顏色像處女那樣鮮艷。”

　　 采女曰：交接之事既聞之矣。敢問服食藥物，何者亦得而有效？

　　 彭祖曰：使人丁強不老，房室不勞損氣力，顏不衰者，莫過麋角也。

　　 其法：取麋角，刮之為要十兩，輒用八角、生附子一枚合之服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黃，單服之，亦令人不老。然遲緩不及用附子者，服之二十日，大覺。亦可用隴西頭伏苓分等籌篩，服方寸匕，日三，令人長生，房內不衰。

　　 黃帝問素女對曰：女人年二十九，若二十三四，陰氣盛，欲得男子，不能自禁，食飲無味，百脈動體，候精脈實，汁出污衣裳；女人陰中有蟲，如馬尾，長三分，赤頭者悶，黑頭者沫。

　　 治之方：用面作玉莖，長短大小隨意，以醬及二辨綿裹之，內陰中，蟲即著來出，出復內，如得大夫，其蟲者三十，少者二十。

　　 至此，耶無害和阮曉峰已將《素女經》研讀一遍，便又翻開了《素女方》——

　　 黃帝問素女曰：男子受氣，陰陽俱等。男子行陽，常先病耳目。本其所好，陰萎不起，氣力衰弱。不能強健，敢問療之道。

　　 素女曰：帝之所問，眾人同有。陰陽為身，各皆由婦人，夭年損壽，男性節操，故不能專心貪女色。犯之竭力，七傷之情，不可不思，常能審慎，長生之道也。其為疾病，宜以藥療之。令所說犯者七：

　　 第一之忌：日月朔晦，上下弦望，六丁之日，以合陰陽，傷子之精，臨敵不戰，時時獨起，小便赤黃，精空自出，夭壽喪命。

　　 “何謂男子受氣，陰陽俱等？”“是說男子稟受天地之氣，其陰陽是調和的。”

　　 “何謂男子行陽，必先病耳目？”“是說男子事，陽氣耗損，因此必使耳目有患。”

　　 “何謂陰陽為身，各皆由婦人？”“是說男子行陰陽之事損傷身體，都是由於貪戀女色。”

　　 “何謂臨敵不戰，時時獨起？”“是說不能與女子，可陰物常常獨自。”

　　 第二之忌：雷電風雨，陰陽晦螟，振動天地，日月無精光，以合陰陽，生子令狂癲，或有聾盲喑啞失神，或多忘誤，心意不安，忽常喜、驚、恐、悲、樂、不樂。

　　 第三之忌：新飽食飲，谷力未行，太侖內實，五髒防響，以合陰陽，六腑損傷，小便當赤，或白或黃，腰脊疼痛，頭項寄強，或身體浮腫，心腹脹滿，毀形夭壽，天道之常。

　　 第四之忌：新小便，精氣微弱，榮氣不因，衛氣未散，以合陰陽，令人虛乏，陰陽氣閉，絕食無味，腹脹滿結，怫郁不安，忘誤，或喜怒無常，狀如癲發。

　　 第五之忌：作事步行身體勞，榮氣不定，衛氣未散，以合陰陽，髒氣相干，令人氣乏喘息為難，唇口干燥，身體流汗，谷不消化，心腹脹滿，百處酸痛，起臥不安。

　　 第六之忌：新息沐浴，頭身發濕；舉重作事，流汗如雨，以合陰陽，風冷必傷，少腹急痛，腰脊疼強，四肢酸疼，五髒防響，上攻頭面，或生漏瀝。

　　 第七之忌：共女語話，玉莖盛強，以合陰陽，不將禮防。氣腠理開，莖中痛傷，傷動機體，內損腑髒，結發塞耳，目視茫茫，心中怵惕，恍忽喜忘，如杵舂膈，咳逆上氣，內絕傷中，女絕痿弱，身可不防。犯此七篇，形證已彰，天生神藥，療之有方。

　　 黃帝問高陽負曰：吾知素女明知經脈、髒腑虛盈，男子五勞七傷，婦人陰陽隔閉，漏下赤白，或絕產無子。男子受氣，陰陽同等。其病緣由，因何而起，故欲問這，請為具說。

　　 對曰：深哉，問也！男子五勞、六極、七傷，病皆有元本由狀。

　　 帝曰：善哉！七傷之病，幸願悉說。

　　 對曰：一曰陰汗，二曰陰衰，三曰精清，四曰精少，五曰陰下濕癢，六曰小便數少，七曰陰痿，行事不遂。病形如是，此謂七傷。

　　 “何謂六極？”“即氣極、血極、筋極、骨極、肌極、精極，都是勞傷虛損的病症。”

　　 黃帝曰：七傷如是，療之奈何？

　　 對曰：有四時神藥，名曰茯苓。春秋冬夏，療隨病形，冷加熱藥，溫以冷漿，風加風藥，色脈診評，隨病加藥，悉如本經。春三月，宜以更生丸（更生者，茯苓也。），療男子五勞七傷，陰衰消小，囊下生瘡，腰背疼痛，不得俯仰。兩膝臏冷，時時熱癢。或時浮腫，難以行步。目風淚出，遠視茫茫。咳逆上氣，身體痿黃。繞臍弦急，痛及膀胱，小便尿血，莖痛損務，時有遺瀝。汗衣赤黃，或夢驚恐，口干舌強，渴欲飲水，得食不常。或氣力不足，時時氣逆，坐犯七忌，以成勞傷，此藥主之甚驗。方：

　　 茯苓四分〈若不食三分加一〉菖蒲四分〈若耳聾三分加一〉

　　 山茱萸四分〈若身癢三分加一〉栝樓根四分〈若熱渴三分加一〉

　　 菟絲子四分〈若痿泄三分加一〉牛膝四分〈若機關不利加一倍〉

　　 赤石脂四分〈若內傷三分加一〉干地黃七分〈若煩熱三分加一〉

　　 細辛四分〈若目茫茫三分加一〉防風四分〈若風邪三分加一〉

　　 薯蕷四分〈若陰濕癢三分加一〉續斷四分〈若有痔加一倍〉

　　 蛇床子四分〈若少氣三分加一〉柏頭四分〈若少力加一倍〉

　　 巴戟天四分〈若痿弱三分加一〉天雄四分〈炮若有風三分加一〉

　　 遠志皮四分〈驚恐不安三分加一〉石斛四分〈若體疼加一倍〉

　　 杜仲四分〈若絕陽腰痛三分加一〉蓯蓉四分〈若冷痿加一倍〉

　　 右二十味，籌篩，蜜和丸如桐子，先食服三丸，日三，不知漸增，以知為度。亦可散服，以清粥飲服方寸匕，七日知，十日愈，三十日余氣平，長服老而更少。忌豬羊肉，冷水、生菜、蕪荑等物。

　　 又黃帝問曰：夏三月，以何方藥，幸得具聞。

　　 對曰：宜以補腎茯苓丸，療男子內虛，不能食飲，忽忽喜忘，悲憂不樂，恚怒無常，或身體浮腫，小便赤黃，精泄淋瀝，痛絞膀胱，脛疼冷脾，伸不得行，渴欲飲水；心腹脹滿，皆犯七忌，上已具記，當療之法，隨病度量，方用如左：

　　 茯苓〈二兩，食不消加一倍〉附子〈二兩，炮有風三分加一〉

　　 山茱萸〈三兩，身癢三分加一〉杜仲〈二兩，腰痛三分加一〉

　　 牡丹〈二兩，腹中游氣三分加一〉澤瀉〈三兩，有水氣三分加一〉

　　 薯蕷〈三兩，頭風加一倍〉桂心〈六兩，顏色不足三分加一〉

　　 細幸〈三兩，目視茫茫三分加一〉石斛〈二兩，陰濕癢三分加一〉

　　 蓯蓉〈三兩，身痿三分加一〉黃耆〈四兩，體疼三分加一〉

　　 右十二味，籌篩，蜜和丸如桐子，先食服七丸，日二服，忌生蔥、生菜、冷水、大酢、胡荽等物。

　　 又，黃帝問曰：春夏之療，已聞良驗。秋三月，以何方藥？

　　 對曰：宜以補腎茯苓丸，療男子腎虛冷五髒內傷，風冷所苦，令人身體濕癢，足行失顧，不自覺省。或食飲失味，目視茫茫。身偏拘急，腰脊痛強。不能食飲，日漸贏（羸）瘦。胸心懊悶，咳逆上氣。轉側須人，起則扶舁。灸服藥，療之小折。或乘馬觸風，或因房室不自將護，飲食不量，用力過度。或口干舌燥，或流涎出口，或夢寐精便自出。或尿血，尿有淋瀝，陰下癢濕。心驚動悸，少腹偏急，四肢酸疼，氣息噓吸，身體浮腫，氣逆胸脅，醫不能識，妄加余療。方用如左：

　　 茯苓〈三兩〉防風〈二兩〉杜心〈二兩〉白術〈二兩〉薯蕷〈二兩〉山茱萸〈二兩〉

　　 澤瀉〈二兩〉附子〈二兩，炮〉干地黃〈二兩〉紫菀〈二兩〉牛膝〈三兩〉芍藥〈二兩〉

　　 丹參〈二兩〉黃耆〈二兩〉沙參〈二兩〉蓯蓉〈二兩〉干姜〈二兩〉玄參〈二兩〉

　　 人參〈二兩〉獨活〈二兩〉

　　 右二十味，籌篩，蜜和丸如梧子。食前服五丸，臨時以酒飲下之。忌酢物、生蔥、桃李、雀肉、生菜、豬肉、蕪荑等。

　　 又，黃帝問曰：春夏秋皆有良方，冬三月復以何方治之？

　　 對曰：宜以垂命茯苓丸，療男子五勞七傷，兩目茫茫，得風淚出。頭項寄強，不得回展。心腹脹滿，上支胸脅，下引腰脊，表裡疼痛，不得喘息。飲食咳逆，面目痿黃。小便淋漓，精清自出。陰痿不起，臨事不對。足脛酸痛，或五心煩熱，身體浮腫，盜汗流漓，四肢拘攣。或緩或急，夢寐驚恐，呼吸短氣，口干舌燥，狀如消渴。忽忽喜忘，或悲憂嗚咽。此藥主之，補諸絕，令人肥壯、強健氣力、倍常飲食，百病除愈。方：

　　 茯苓〈二兩〉白求〈二兩〉澤寫〈二兩〉牡蒙〈二兩〉杜心〈二兩〉牡蠣〈二兩，熬〉

　　 牡荊子〈二兩〉薯蕷〈二兩〉杜仲〈二兩〉天雄〈二兩，炮〉人參〈二兩〉石長生〈二兩〉

　　 附子〈二兩〉干姜〈二兩〉菟絲子〈二兩〉巴戟天〈二兩〉蓯蓉〈二兩〉山茱萸〈二兩〉

　　 甘草〈二兩，灸〉天門冬〈二兩，去心〉

　　 右二十味，籌篩，以蜜和丸如梧子。先食服五丸，酒飲，皆得忌海藻、菘菜、鯉魚、生蔥、豬肉、酢等物。

　　 又，黃帝問曰：四時之藥，具已聞之。此藥四時通服，得不？

　　 對曰：有四時之散，各茯苓散，不避寒署，但能久服，長生延年，老而更壯，方用於左：

　　 茯苓鐘乳〈研〉雲母粉石斛菖蒲柏子仁菟絲子

　　 續斷杜仲天門冬牛膝五味子澤瀉遠志〈去心〉

　　 甘菊花蛇床子薯蕷山茱萸天雄〈炮〉石韋〈去毛〉

　　 干地黃蓯蓉〈並等分〉

　　 右二十二味，籌篩為散，以酒服方寸匕，日再，二十日知，三十日病悉愈，百日以上，體氣康強。長服，八十、九十老公，還如童子。忌酢物、羊肉、腸、鯉魚、豬肉、蕪荑等。

　　 高陽負曰：凡經方神仙所造，服之療病，具已論訖。如是所擬，說從開辟以來，無病不治，無生不救也。

　　 茯苓蘇方

　　 茯苓〈五斤，灰汁煮十遍，漿水煮十遍，清水煮十遍〉

　　 松脂〈五斤，煮如茯苓法，每次煮四十遍〉

　　 生天門冬〈五斤，去心皮，暴干作末〉

　　 牛酥〈三斤，煉三十遍〉白蜜〈三斤，煎令沫盡〉蠟〈三斤，三十遍〉

　　 右六味，各籌篩，以銅器重湯上，先內酥，次蠟，次蜜，消訖內藥，急攪之勿住，務令大均，內瓷器中密封之，勿泄氣。先一日不食。欲不食，先須吃好美食，令極飽，然後絕食，即服二兩，二十日後服四兩，又二十日服八兩，細丸之以田，中下為度。第二度以四兩為初，二十日後八兩，又二十日二兩。第三度服以八兩為初，二十日二兩，二十日四兩，合一百八十日藥成，自後服三丸，將補不服，亦得恆以酥蜜消息之。美酒服一升為佳。合藥，須取四時王相日，特忌刑殺厭及四激休廢等日，在凶。此彭祖法。

　　 茯苓膏方（又名凝靈膏）

　　 茯苓〈淨去皮〉松脂〈二十四斤〉松子人柏子人〈各十二斤〉

　　 右四味皆依法煉之。松柏人不煉，籌篩。白蜜二鬥四升，內銅器中，湯上，微火煎一日一夕。次第下藥，攪令相得，微火煎七日七夜止，丸如小棗。每服七丸，日三。欲絕谷，頓服取飽，即得輕身、明目不老。

　　 阮曉峰和耶無害仔細閱讀完《素女方》，隨手又展開了《玄女經》——

　　 黃帝問玄女曰：吾受素女陰陽之術，自有法矣。願復命之以悉其道。玄女曰：天地之間，動須陰陽。陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而動。故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癰疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強。壽即增延，色如華英。

　　 “何謂辟張？”“就是說開張。”

　　 “何謂八節、九宮？”“八節指四肢的大關節。九宮即九竅，耳二、眼二、鼻也二、口、前陰、後陰。其實男女都有八節和九宮，對應八卦和九宮。”

　　 黃帝曰：交接之時，女或不不悅，其質不動，其液不出；玉莖不強，小而不勢，何以爾也？玄女曰：陰陽者，相感而應耳，故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感男莖盛，男勢營扣俞鼠，流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法憊悉：伸縮俯仰，前隙屈折。帝審行之，懼莫違失。

　　 “何謂卒上暴下？”“就是說男女突然，猛然停止。”

　　 “何謂營扣俞鼠？”“這是說用陰物上刺口。”

　　 “何謂玉戶開翕？”“即是女子開起。”

　　 “何謂朱室？”“指女子陰孔，或者說丹穴。”

　　 黃帝曰：意貪交接而莖不起，可以強用不？玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九氣。

　　 黃帝曰：何謂四至？

　　 玄女曰：玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不致；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關；堅者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，精不泄矣。

　　 黃帝曰：善哉！女之九氣，何以知之？

　　 玄女曰：伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；殷勤咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至；撫弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實，以感其意，九至皆至。有不至者，則容傷。故不至，可行其數以治之。

　　 “何謂‘怒者，精之明’？”“這是說陰物是精氣來到的證明。”

　　 “何謂節之以道？”“是說節制陰陽之事要用正確的方法。”

　　 “何謂‘開機不妄，開精不泄’？”“是說不妄開之機，開而不妄泄精。”

　　 “何謂‘鳴而吮人’？”“是說女子因性興奮口中尹（發yin音,notyi一，伊）尹（發yin音,notyi一，伊）聲，而且吮舐親吻男子。”

　　 “何謂咋人？”“用舌頭囓男子舌上津液。”

　　 “何謂實？”“即谷實，指。”

　　 黃帝曰：所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。

　　 玄女曰：九法，第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女攀其陰，以受玉莖，刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩恍，其樂如倡，致自閉固，百病銷（消）亡。

　　 第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。

　　 第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背皆舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩動搖，如雨，男深案（按）之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。

　　 第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。

　　 第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

　　 “何謂死往生返？”阮曉峰盯著書本向耶無害問道。

　　 “是說中陰物先是疲軟，後，完畢，須勃狀而退，方有益身體。”

　　 “何謂鼠臭？”“即鼠婦、俞鼠，指口或。”

　　 “何謂扣其赤珠？”“刺擊穹窿內子宮頸處。”

　　 “何謂嬰女？”“指後穹窿。”

　　 “何謂堅熱內牽？”“是說陰物堅且熱向子宮內引進。”

　　 “何謂尻急相薄？”“是說女子猛烈地鼓動撞擊男陰處。”

　　 “何謂琴玄？”“這是指大小。”

　　 第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐，女快乃止，百病銷滅。

　　 第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊。女背頭向足，據席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。

　　 第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。

　　 第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，流溢，女快乃止，七傷自愈。

　　 “何謂才受勿深？”

　　 “是說適才入此處，勿深刺，如同嬰兒含乳一般。因為陰物刺入深淺不同，快感亦不同，所以有這一說法。”

　　 “何謂結聚？”“是說氣血郁結不通之症。”

　　 “何謂箕坐？”“是說坐勢如箕狀。”

　　 “何謂麥齒？”“是指處女膜的地方。”

　　 耶無害向阮曉峰解說完，又從桌上拿起一本書，衝阮曉峰說道：“曉峰！我讓你再看一本更好的養生學著作。”

　　 “什麼？”“想必這都是天子曾在這觀閱的醫家經典。”

　　 “到底是什麼書？”“大唐著名的醫藥家和養生學家孫思邈所著的《千金要方》。”

　　 “哇！孫思邈！聽說過，據說他活了141歲！”

　　 話到此處，說者有必要介紹一下這孫思邈，他生於公元581年，卒於682年，華原人，即今陝西省耀縣人，唐朝醫學家。所以，傳說他活了141歲，這純屬虛構。他一生精研醫學，著有《千金要方》、《千金翼方》各30卷，其中的《千金要方》也叫做《備急千金要方》，論述各種疾病數百種，收集防治疾病方劑近萬帖，為中國最早的臨床百科全書。孫思邈所論下頜骨脫臼治療原則與現代無異。他提倡用蔥葉導尿，是導尿術的發明人之一。他還指出用動物甲狀腺、海藻等含碘的藥物防治夜盲病，用含維生素B的谷皮湯熬粥防治腳氣病。他首先發現糖尿病患者小便味甜，做不診斷、鑒別病症的依據，並告誡不可為糖尿病患者施針行灸，在防治糖尿病及其並發症方面成效卓著。他對麻風病、結核病、霍亂、痢疾等傳染病的論述也超過前人。他還強調“生命在於運動”，提出一整套老年保健操、居處、環境、食療、藥療等保健方法。是不是還有“氣療”法、“心療”法？他在藥物學、針灸學上也有較大貢獻。

　　 大唐房中術風靡一時，大部分醫書都有專門講述房中術的章節。像這位唐代最傑出的醫學家孫思邈在他的《備急千金要方》一書中，就專門辟有講述房內男女的《房中補益》卷。所以當時有名的醫生都比較精通男女的各種技巧，並知道如何通過外物，如壯陽藥、春藥，來提高自己的性能力。

　　 唐代性學十分發達，宮廷朝野對房中術津津樂道。一些房內著作系統地探討了的原則、方法乃至動作、姿態、深淺等等，描寫極其詳盡。其中不乏比較科學有價值的內容，豐富了中國的性醫學。但無庸諱言，糟粕摻雜，客觀上對唐代尚的風氣，起了推波助瀾的作用。比如孫思邈在《備急千金要方房內補益》中強調不能只與一人保持，而應頻繁地更換性伙伴，其大意可譯為：人常常與一女，所以陰氣轉弱，得益就很少。……但能與十二條女人，而不，就會使人不衰老，容光煥發。如果與九十三條女人發生，而且能自固不，你就會活到萬歲了。又說：“黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠矣。菩鮸道者，御女苦不多耳。”又說：“數數易女，則得益多。”又說“一夜御十女，閉固而已，此房中術畢矣。”在這種荒唐理論的倡導下，官僚士子縱情聲色，宮廷亦穢風流播。如若這些言論用於現在，純粹瞎扯！這些觀點我們不可要得！

　　 這時，只見耶無害拿著書本繼續向阮曉峰說道：“所以說人懂得如何運用房中養生之術能夠延年益壽。曉峰！我請你看看此書中的一篇養生專論《房中補益》。看看其中有何優劣可取可棄之處。”

　　 說著，耶無害翻開《千金要方》卷二十七《養性》之中的《房中補益》一篇——蠅頭小楷的字跡，再次躍進他和阮曉峰兩位情侶的眼孔：

　　 論曰：人年四十已下，多有放恣。四十已以上，即頓覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真得其真。故年至四十，須識房中之術。夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新。然此方之作也。非欲務於佚，苟求快意，務存節欲，以廣養生也。非苟欲強身力，幸女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。

　　 是以人年四十已下即服房中藥者，皆所以速禍，慎之！慎之！故年未滿四十者，不足與論房中之事。貪心未止，兼餌補藥，倍力，不過半年，精髓枯竭，唯向死近，少年極須慎之。人年四十已上，常服練乳散不絕，可以不老，又餌雲母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服瀉藥，常餌補藥大佳。

　　 昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，豈不遠矣。其知道者，御女苦不多耳。

　　 凡婦人不必須有顏色妍麗，但得少年未經生乳、多肌肉，益也。若足財力，選取細發，目精黑白分明，體柔骨軟，細滑，言語聲音和調，四肢骨節皆欲足肉，而骨不大，其陰及掖皆不欲有毛，有毛當軟細。不可極於相者，但蓬頭蠅面，槌項結喉，雄聲大口，高鼻麥齒，目精渾濁，口頷有毛，骨節高大，發黃少肉，隱毛多而且強，又生逆毛，與之交會，皆賊命損壽也。

　　 凡御女之道，不欲令氣未感動、陽氣微弱即以，必須先徐徐嬉戲，使神和意感良久，乃可令得陰氣，陰氣推之，須臾自強。所謂弱而內迎，堅急出之。進退欲令疏遲，情動而止。不可高自投擲，顛倒五髒，傷絕精脈，生致百病，但數交而慎密者，諸病皆愈，年壽日益，去仙不遠矣，不必九一三五數也。能百接而不施瀉者，長生矣。若御女多者可采氣，采氣之道可深接勿動，使良久氣上面熱，以口相當，引取女氣而吞之，可疏進退，意動便止。緩息眠目，偃臥道引，身體更強，可復御他女也。數數易女，則得益多。人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水，水能制火，陰亦消陽，久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失。但能御十二女而不復施瀉者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。數交而一瀉，精力隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益；瀉之精氣自然生長，但遲微，不如數交接不瀉之速也。

　　 凡人之時，常以鼻多內氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢，蒸熱，是得氣也。以菖蒲末三分。白梁粉傅摩令燥，既使強盛，又濕瘡不生也。凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊旅，急以左手中抑屏翳穴，長吐氣並啄齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出，則損神也。

　　 《仙經》曰：令人長生不老，先與女戲，飲玉漿。玉漿，口中津也。使男女感動，以左手握持，思存丹田，中有赤氣，內黃外白，亦為日月，徘徊丹田中，俱入泥垣。兩半合成一團，團氣深內勿出入，但上下徐徐咽氣，情動欲出，急退之，此非上士有智者不能行也。其丹田在臍下三寸，泥垣者，在頭中對兩目直入內，思作日月，想合徑三寸許，兩半放形而一，謂日月相掇者也。雖出入，仍思念所作者勿廢，佳也。

　　 又曰：男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色大如雞子形，乃徐徐出入，情動乃退，一日一夕可數十為定，令人益壽，男女各息，意其存思之，可猛念之。

　　 御女之法，能一月再泄，歲二十四泄，皆得百歲。有顏色，無疾病。若加以藥，則可長生也。人年十十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自有強盛過人者，亦可閉固也。昔正觀初，有一野老，年七十余，詣余雲：數日來陽氣益盛，思與家嫗晝寢，春事皆成，未知垂老有此，為善惡也？余答之曰：是大不祥。子獨不聞膏乎？膏火之將竭也，必先暗而後明，明止則滅。今足下年邁桑榆，久當閉精息欲，茲忽春情萌發，豈非反常耶？竊謂足下憂之，子其勉歟！後四旬發病而死，此其不慎之效也。如斯之輩非一，且疏一人，以勖將來也。所以，善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。若一度制得，則一度火滅，一度增油。若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可不深自防？所患人少年時不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣，病難養也。晚而自保，猶得延年益壽。若年少壯而能行其道者，得仙速矣。或曰：年未六十，當閉精守一，為可爾否？曰：不然。男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳長生也，然而萬無一有。抑郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。其服食藥物，見第二十卷中。