第192章：大開眼界
“此書就是這些內容。可以看出，它是摘錄了房中書的一些要點，且以‘仙人相授，皆飲血為盟，不得妄傳’等語來強調其‘要’。所謂‘要’，無非是交接前的嬉戲，和悅心意，使陰陽充分感動，控制泄精以還精補腦等。”
“哇！無害！我們終於將這些書看了一通！今日我真是大開了眼界。”
“曉峰！是不錯吧！你從中可學到了不少無價的知識。今日我讓你開了開眼界，不過到了晚上，我則會夜夜讓你心花怒放、欲仙欲死！”
“你就會嚇唬我！怕是到時候你的功夫已不行了。”
“怎的不行！？”耶無害不甘示弱地盯著阮曉峰說道：“到時候，我會對你夜夜變換招勢，什麼正臥式、側臥式、坐式、跪式、站立式等等，我都會殺得你如痴如醉。”
“你快別說了！你難道不怕人聽見？”
“你怕什麼？別人還不都是一個樣？全世界人的人都聽到了，又有何妨？”耶無害話說之間，卻早已將阮曉峰攔腰抱起，緩緩走向了臥室。
自此之後，耶無害和阮曉峰駐守華清園，渡過了一段美好的時光。但是，這令人向往的二人傳生活，又豈會長久？不知道以後等待著他倆的，又將會是什麼呢？
話說自從“卷地風”黃世英被阿裡耶庫爾劍斬於華山山畔，一直到耶無害和阮曉峰在驪山華清宮院，大行探討和實踐人生的真諦之際，不覺已是一、兩個月眨眼而過，在這一段時間裡，中原的世態變遷又是如何呢？
好在各朝各代的史官，及時記下了真貴的歷史，更有後代的寫史官吏，總結出了“無韻之《離騷》，史家之絕唱”的通史《史記》和斷代史《資治通鑒》，才使這中原的戰火風雲永遠烙印在歷史的風碑書冊和人民的腦海之中。
在五代十國之後不遠的北宋王朝，龍圖閣直學士司馬光為皇家帝王所編攥的《資治通鑒》，是上起東周戰國，即東周威烈王姬午末年（前403年），下至五代後周之末、北宋之始的960年，共1362年的歷史。
就在耶無害和阮曉峰從今歲（908年）三月四日（這是指農歷、陰歷、陰陽歷、舊歷、夏歷的日子，但這日歷不是陽歷！）開始駐守在驪山華清宮院的一、兩個月裡，龍圖閣直學士司馬光大致是這樣記錄這一段歷史的——
說者在此在插言一下，是關於這“陽歷”與“陰歷”，因為它可以幫助我們理解和領悟這部《亂世英魂》以及《資治通鑒》等古書，切莫等閑視之！人人都應該了解、學習，因為“溫故可知新”，不能讓古老而又新鮮的知識成為歷史的塵（陳）封，更不能漸漸讓它們成為我們腦內的盲點！如下大多說自《民俗通書萬年歷》，還請各位細心聆聽：
“陽歷”又名“太陽歷”，系以地球環繞太陽一周為一年，為泰西各國所通用，故又稱“西歷”、“洋歷”。中國自元年（1912年）采用陽歷，故又名曰“國歷”。因它與中國舊有之歷（舊歷）以及“黃歷”、“皇歷”相對稱，故又名曰“新歷”。
公歷是現在國際通用的歷法，是陽歷的一種。一年365天，分為十二個月。但因地球繞太陽一周實際為365.24219天，所以每400年中要多余出0.24219×400≈97日，即要有97個閏年，閏年在二月末加一天，該二月為29天，全年是366天。紀元是從傳說的耶穌誕生年算起，通稱陽歷。
年有三種：地球繞日一周，歷三百六十五日六小時九分九秒，謂之“恆星年”；太陽過近地點循黃道東行一周，復過近地點，歷三百六十五日六小時十三分四十八秒，謂之“近點年”；太陽過春分點，循黃道東行一周，復過春分點，歷時三百六十五日五小時四十八分四十六秒，謂之“回歸年”，亦稱“歲實”。因二分點，即春分點和秋分點，每年沿黃道向西逆行約五十秋，故回歸年較恆星之時間為短，相差二十分二十三秒，謂之“歲差”。
有歌訣曰“地球繞日一周年，要知時間有多少？三六五日加五小，四十八分四六秒。”這是一“回歸年”的時間，為現行制歷之年，它使得每年的節氣寒暑不變，有著相對穩定的規律，所以我們對這“回歸年”的時間有記住之必要！
自一月一日至次年一月一日謂之一年，年長本應與“歲實”相等，然而一年之數必須是整數，不便將奇零之時數計入，故以三百六十五日為一年，每年余五小時四十八分四十六秒，積至四年約滿一日，故每四年增加一日，為閏日，該年度為“閨年”；無閏日之年，謂之“平年”，平年三百六十五日，閏年三百六十六日。所以正規來說，第一年都是閏年，只不過不是閏的一個整頭整數！第四年一閏，這只不過是“化零為整之舉”罷了，這都是人定（訂）的，不是天定的！所以，“人定（訂）勝天！”
但是，四年之閏余，僅是五小時四十八分四十六秒乘以四，等於二十三小時十五分四秒，今閏一日，未免過多，超過之四十四分五十六秒，積至二十五閏，為十七小時五十八分二十四秒，約合一日之四分之三，故每滿百年廢一閏，至第四百年又不廢。如是每四年置一閏，每四百年減三閏，計超過二小時五十三分二十秒，須八個四百年後，即三千二百年後，始補足此一日之差。試想，到那時，我等早已作古千年而去，那時的“年月日時度分秒”的定法，自有後代子孫們去解決好了。
設置閏年之法，為方便起見，按公元計算：凡公元年數能以四除盡者（例如1972年、1976年）皆為閏年；唯世紀年（例如1800年、1900年、3000年）則不閏；世紀年之世紀數，可以被四除盡者，（例如1200年、1600年、2000年、4000年）則仍為閏年；即西歷年數，若以百除之得整數，再以四除之而除不盡者，皆不置閏，其能除盡者則仍為閏年。這也是人訂（定）的，而不是上帝和神訂（定）的，更不是天注定的，請各位要記清。這就是“以人為本，天人合一，人定（訂）勝天！”
地球運行的軌道，也就是“黃道”為橢圓形，故距日有遠近，一月一日，其距離最近，謂之“近日點”，七月二日距離最遠，謂之“遠日點”。一年的開始，謂之“歲首”，亦稱“年始”，陽歷以近日點為歲首，為元月一日，也就是元旦！
陽歷有大月和小月，陽歷每年分十二個月，每月的日數不規則，大月三十一天，小月三十天，平年（365天）二月為28天，閏年（366天）二月為29天。陽歷的一個月，與月球之運行無關，不過是一年分為十二段，失去月的真正意義。除二月份有平年和閏年之分外，第年各月的天數均有一定，是比較科學有規律的歷法：七月以前，單月是三十一天，雙月是三十天；八月以後，雙月是三十一天，單月是三十天。為了便於記憶，有歌訣曰：
“一三五七八十腊，每逢此月全是大；（或曰：三十一天永不差！）31×7＝217
四六九冬三十天，唯有二月二十八。30×4＋28＝148
每逢四年閏一日，一定准在二月加。（閏年為366天，仍是個約數！）”合計365
其中冬，即十一月；腊，即十二月。
“陰歷”，又名“太陰歷”系月球沿著“白道”環繞地球一周為一月，再配合地球沿著“黃道”繞日一周之時數為一年，實際上等於“陰陽合歷”，中國在紀元（1912年）前采用此歷，為與現行之歷相對稱，故名之曰“舊歷”。一般人以為陰歷適合於農家，而名之曰“農歷”，實際上並不如此，農家常用的二十四節氣與陽歷有著密切有規律的聯系；而陰歷之二十四節氣則無容易理解和記憶的規律。
何以言此？那麼，你請看：一年有二十四個節氣，計十二個節和十二個氣，即一個月之內有一節一氣。每兩節氣相距，即是說一月之節至下月之節的時間，或說一月之氣至下月之氣的時間，平均約三十天又十分之四，而陰歷每月之日數，則為二十九天半，故約每三十四個月，必遇有兩月僅有節而無氣、及有氣而無節，有節無氣之月，即陰歷之閏月，有氣無節之月不為閏月。故有2006年丙戌狗年在陰歷正月“立春”和十二月“立春”兩次節，而且本年度閏七月小二十九日，僅有白露之節。
農民耕耘收獲，常以節氣為標准，自改用陽歷以來，一般農民，對於二十四節氣，如失依據，都以為不便，其實不然，陰歷之二十四節氣必須翻檢歷書，才能查出，而陽歷之二十四節氣，公布於十二個月，反而有一定的日期，相差不過一兩天，更容易記憶。
下面這就是節氣與陰歷月份的關系：
立春正月節雨水正月氣驚蜇二月節春分二月氣清明三月節谷雨三月氣
立夏四月節小滿四月氣芒種五月節夏至五月氣小暑六月節大暑六月氣
立秋七月節處暑七月氣白露八月節秋分八月氣寒露九月節霜降九月氣
立冬十月節小雪十月氣大雪十一月節冬至十一月節小寒十二月節大寒十二月氣
而陽歷的二十四節氣有歌曰：
春雨驚春清谷天，（立春、雨水、驚蜇、春公、清明、谷雨）
夏滿芒夏暑相連，（立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑）
秋處露秋寒霜降，（立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降）
冬雪雪冬小大寒。（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）
每月兩節不變更，最多相差一兩天。
上半年來六、二一，下半年來八、二三。
關於陽歷二十四節氣又有《節氣詩》曰：
地球繞著太陽轉，轉完一圈是一年。一年分成十二月，二十四節緊相連。
按照公歷來推算，每月兩氣不改變。上半年是六、二一，下半年逢八、二三。
這些都是交節日，有差不過一兩天。二十四節有先後，下列口訣記心間。
一月小寒接大寒，二月立春雨水連；驚蜇春分在三月，清明谷雨四月天。
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；七月大暑和小暑，立秋處暑八月間。
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓緊季節忙生產，種收及時保豐年。
地球繞日一周，謂之一歲，也就是一年，而一歲之氣候不齊，一由於吾人所處之地帶不同，二由於地球距日之遠近不同。以北半球言之，當地球行至南緯二十三度二十七分四十五秒南回歸線時，得斜射日光，故氣候寒冷，謂之“冬至”，及其行至北緯二十三度二十七分四十五秒北回歸線時，得正射日光，故氣候炎熱，謂之“夏至”，南半球則相反。由冬而夏，地球行至冬至與夏至軌道之中間時，寒熱適中，謂之“春分”；由夏而冬，地球行至夏至與冬至軌道之中間時，氣候與春分等，謂之“秋分”。春分、秋分、夏至、冬至，是謂四時。
自春分起算，將周天分為三百六十度，則春分適當零度，夏至九直度，秋分一百八十度，冬至二百七十度，再將相距之九十度以六分之，得每分十五度，一周有二十四個十五度，以之分為二十四節氣。
四季月令為：
孟春正月建寅端月
仲春二月建卯花月
季春三月建辰桐月、桃月
孟夏四月建巳梅月
仲夏五月建午蒲月、榴月
季夏六月建未荔月、荷月
孟秋七月建申瓜月
仲秋八月建酉桂月
季秋九月建戌菊月
孟冬十月建亥陽月
仲冬十一月建子葭月、冬月
季冬十二月建醜腊月
二十四節氣中第一個節氣都有其特定的意義，節氣的名稱便已說明這段時間的氣像條件及萬物之變化。
夏至和冬至，表示炎熱的夏天和寒冷的冬天快要到來。中國各地最熱的月份是七月，夏至是六月二十二日（陽歷），表示最熱的夏天就要到了；中國各地最冷的月份是一月，冬至是十二月二十三日，表示最冷的冬天快要到了，故稱之為夏至、冬至。又因夏至日白晝最長，冬至日白晝最短，古代又分別稱之為日長至和日短至。
春分和秋分，表示晝夜平分，此兩天晝、夜相等，古時統稱為日夜分。這兩個節氣又正處在立春與立夏、立秋與立冬之間，把春季與秋季各一分兩半，因此也有據此來解釋春分和秋分的。
立春、立夏、立秋、立冬，按照中國古代天文學上劃分季節的方法，是把四立作為四季的開始，自立春到立夏為春；立夏到立秋為夏；立秋到立冬為秋；立冬到立春為冬。立，就是開始的意思。故此四個節氣是指春、夏、秋、冬的開始。
雨水表示少雨水的冬季已過，降雨開始，雨量開始逐漸增多。
驚蜇蜇是藏的意思，動物鑽到土裡冬眠過冬叫入蜇，至第二年回春後再鑽出土來活動，古時認為是被雷聲震醒的，故稱驚蜇。從驚蜇日開始，可以聽到雷聲，蜇伏地下冬眠的昆蟲和小動物被雷聲驚醒，出土活動。
清明天氣晴朗、溫暖，草木開始現青。清潔明淨的風光代替了草木枯黃、滿目蕭條的寒冬景像。
谷雨降雨明顯增加，雨水促使谷類作物之生長發育，古代稱為雨生百谷。
小滿夏熟作物籽粒開始，但未有成熟，故稱小滿。
芒種芒指有芒作物，種是種子。芒種表明小麥、大麥等有芒作物種子已經成熟，可以收割。
小暑、大暑暑是炎熱之意，是一年中最熱之季節。小暑是開始炎熱，大暑是一年中最熱的時候。
處暑處是終止、躲藏之意。處暑表示炎熱的夏天快要“躲藏”。
白露處暑後氣溫降低，夜間溫度已達到成露條件，露水凝結得較多，呈現白露。
寒露氣溫更低，露水更多，也更涼，故稱寒露。
霜降氣候已漸寒冷，有白霜出現。
小雪、大雪入冬以後，天氣冷，開始下雪，小雪時，始下雪。大雪時，雪下得大，地面有積雪。
小寒、大寒寒是寒冷的意思，是一年中最冷的季節。氣候開始寒冷，稱為小寒。一年中最冷的時候，稱之為大寒。
數九，是從冬至日數起，一九、二九、三九、四九……以至“九九”，共是八十一天，最為寒冷。“春打六九頭”，“九九艷陽天”，因為五九四十五天，六九的頭一天是從冬至數起第四十六天，兩個節氣相隔平均為十五天，從冬至後的第三個節氣，第一個是小寒，第二個是大寒，第三個是立春，故立春日一定在六九的頭一天。
數伏，並不是從夏至數起，“夏至三庚便數伏”，在夏至以後的第三個庚日是“初伏”，如果不查歷書，怕是常人很難算出！第四個庚日是“中伏”，第六個庚日是“末伏”，是謂“三伏”，在三伏天，天氣最為炎熱，兩個庚日之間是十天，初伏與夏至之間的天數不一定，最少是二十一天，最多是三十天，末伏的末一天距夏至最少五十一天，而夏至到立秋是四十五天，故“秋後有一伏”和“三伏裡面有立秋”之說法。
在此，說書者還要給各位說明一下：“白道”為月球繞地球運行的軌道；“黃道”為地球繞太陽運行的軌道；“黑道”為陰險惡人運行的軌道；“赤道”為環繞地球表面距離南北兩極相等的圓周線，它與“天之赤道”不同；“綠道”為山賊草寇活動的軌道；“紅道”為紅塵青樓女子活動的軌道；“藍道”為藍天之上所有星星的運行軌道。所謂“黑白道”、“黃道吉日”、“黃道日”、“黃道十二宮”，你從中自可得以理解矣！至於其他的各道，比如水道、老道、官道、人道、鬼道、地道、天道、邪道、斜道、甬道、魔道、佛道、紫道、青道、糧道、食道、大道、小道、鳥道、貓道、狗道等的定義概念，你在此可以舉一反三地進行聯想、意會矣。
再說這種太陰歷，因歲首不同，而的四種情況：秦建亥,即以現行的陰歷十月初一為正月初一。周建子，即以現行的陰歷十一月初一為正月初一。四書孟子內有“七八月之間旱則苗槁矣”之句，所謂七八月，即現在陰歷的五六月。商建醜，即以現行的陰歷十二月初一為正月初一。夏建寅，以周歷的三月為正月，為寅月（十一月為子月，十二月為醜月），新年春聯常寫“鬥柄回寅”，意即在此。因現行的陰歷，是夏朝采用正月建寅的太陰歷，故又名“夏歷”。
公轉是一個天體繞著另一個天體轉動叫做公轉。太陽系裡的行星，即金星、木星、水星、火星、土星、海王星、天王星、冥王星、地球等九大行星，全圍繞著太陽公轉，或各行星的衛星繞著行星而轉動，都叫做公轉。其中太陽是恆星，月亮是地球的衛星，所發射升空圍繞地球公轉的高新科技產品“人造地球衛星”、“宇宙飛船”、“神舟（州）8號軌道艙”也是衛星的一種。而每個天體，不論是恆星、行星還是衛星，如太陽、九大行星、月亮、星星、“人造地球衛星”、“宇宙飛船”、“神舟（州）8號軌道艙”等，本身都在“自轉（傳）”。所以，航空航天技術，是衡量一個國家綜合國力的重要標志↑
地球自轉一周為一晝夜，謂之“太陽日”。當地球自轉時，向太陽之地面為“晝”，背太陽之地面為“夜”。由此可見，地球本身就是一個“陰陽合體”。黃道由地球（參照物）觀察上之太陽一年間在天際所畫之大圓，其平面即地球軌道之平面，與天之赤道，約以二十三度半之角度相交叉，此交叉點有春分與秋分點之差別，春分點為太陽在三月二十一日（陽歷日）通過之點，秋分點為太陽在九月二十三日通過之點。當春分以後，即三月二十一日以後，日照北半球漸多，故北半球（以赤道劃分南北半球）晝長夜短，南半球由相反；當秋分以後，即九月二十三以後，日照南半球漸多，故北半球晝短夜長，南半球仍相反。
月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上的兩個大圓。以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒於黃道兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒，為月球公轉一周年所需用的時間，謂之“恆星月”。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一月，即指朔望月而言。
因每月天數不能有奇零，故陰歷一個月為小月二十九日或大月三十日，但陰歷大、小月無固定的規律，但閏月一般都是小月二十九天，而該閏月之前的一月為大月三十天。每月以合朔之日為首，即以朔日為初一日。每年以接近立春之朔日為歲首。
地球繞日一周，即月繞地球十二次又三分之一，一年內之月數不能有奇零，故一年十二個月，僅三百五十四日，與歲實相比較，約余十一日，積至三年，余三十三日，故每三年須置一閏月，尚余三日或四日，再積二年，其余二十五日或二十六日，可置一閏月，平均計算，每十九年（11×20－11＝209）須置七個閏月（約為209天）。一月之內，尋常有一節一氣，然每一節氣之日數，平均約三十日又十分之四。陰歷之月，乃以日月合朔之日為首，二次合朔相距約二十九日有半，故月之日數，或為二十九，或為三十。每月之日數，實則為二十九日有半，故每歷二三年必遇一月，其內僅有節無氣者。即以有節無氣之月為閏月，有閏月之年為閏年，閏年有十三個月，平年則十二個月。但是在此要特別聲明，陰歷的平年和閏年，和陽歷的平年和閏年是不相同的。
月繞地行，地至何處月亦隨之而行，每日行十三度十分有奇，故每月有盈虧之別，陰歷每月一朔一望，月初則全晦，歷二三日成彎形，再四五日見其半，再七八日見其盈，至是又漸漸虧缺以至於晦，即為陰歷月末。
因月體無發光之本能，恆藉日光之反射有不同，當全晦之時，即月在日與地之間，日月同一經度，月之受光面不能反射於地球之上，是為“朔”，為初一日。及離朔七日余而距日九十度時，日在月後，漸見其半面，是謂“上弦”。至於月與日正對面為一百八十度，日月又同在一經度，地在日與月之間，月球之受光面完全朝向地球，故光圓而為“望”，即十五日。離望七日許，距日亦九十度，日行於月前，又僅見其半面，是謂“下弦”。至距日愈近，仍介於日與地之間，光又全晦而為朔矣，是故“朔晦相交，朔之始乃晦之末”。故有“日食”、“月食”、“日全食”、“日偏食”、“日環食”等天體現像，而且“日食”總是發生陰歷初一日；而“月食”總是發生在陰歷十五日左右。如果有人問你“你知道初一、十五不？”你應該說“知道！”
發生“日食”的天文現像。是月稱為朔月。日、月位於地球同一方向即日月相合的時刻謂之朔，這時的月相稱朔月。月亮的相稱朔月。朔月出現的這一天，月亮幾乎與太陽同時出現。月亮的暗半球向著地球的晝半球，由於日光強烈，就難以看見月亮。地球的夜半球則根本見不到月亮。朔所在的一天是農歷（陰歷）月初一，這一天如果日、月、地球三者恰巧或者接近在一條直線上時，月亮掩蔽了太陽的全部或一部分光盤，就會出現日全食、日環食或是偏食。所謂“日食”，就是月球運行到地球和太陽的中間時，太陽的光被月球擋住，不能照射到地球上的天體現像。太陽全部被月球擋住時叫日全食，部分被擋住時叫日偏食，中央部分被擋住時叫日環食。由此可知，“日食”現像總是出現於農歷（陰歷）初一。其實，這一現像說起來容易，發生起來以及理解起來並不是太容易！應該說“說難也難，說易也易”，就看各人的“立體空間”想像和理解領悟能力了！
據前文所說，耶無害在夢中見到：“我是在做夢嗎？不！決不是！……”做夢的人，經常這麼說，這麼想；清醒的人，經常說別人做夢想好事、直至做夢娶媳婦。但是，耶無害卻堅決認為他不是在做夢。可又有誰知道，他的確是在做夢！而且是酒醉不醒在相府陳小姐的房間裡！是他痴迷不悟？還是他蒙面鼓裡？抑或是他長夢不醒？也許，只有他心裡最明白，這了追求真理，他已經醉生夢死過好幾回。甚至這一生一世，為了追求真理的執著，他將面對一切報應，付出一切的真心與愛心。但願這場夢，不，但願這場愛河，直到海角天邊！
就這樣，他和石小梅依舊如墜花香地沉浸在無聲無息的“訴說”之中。不知過了多久，石小梅仿佛感覺有點累，便想挪開自己紅熱發燙的嘴唇。但是，他仍然不覺過癮，緊緊摟住她，熱氣狂噴，情願驟然上升！接連之下，他再次水漲船高，向石小梅猛烈使出更強烈、更純情的與摩擦，直讓她幾乎透不過氣來。然而，她的情感非但沒有低落，反而被他陡然而來的與擠壓激發得情火暴燃！她已無法控制這的高漲和的燃燒，直把發燙而又沉醉的嘴唇揚得高高。她的力量，不斷湧現，最是迷人，以柔克剛。問世間情為何物？直教人生死相許。看人間多少故事，最銷魂盡在。
幸福的感覺，好爽。耶無害依舊用他的嘴唇、牙齒和舌尖圍攻著石小梅的舌身，他絲毫不願離開這甜蜜的唇齒和舌身。他仿佛已忘記了一切，忘記了一切的煩惱和憂傷，更忘記了一切的悲觀、失望、沮喪和惆悵。在他眼前，是一張如花似玉的臉龐。正是“芙蓉如面柳如眉，面若桃花多嬌媚。”怎不撩人情絲？然而，把這滿腔的之火克制已久的耶無害，最終還是難耐不住，終於和她如願以償、如漆似膠地互相啃噬著。他已把這無聲無言的親吻化作情感的“訴說”，這曾是他渴望已久的時刻；但是，他卻控制了很久很久。直至今日，他終於湧現出一股又一股的熱情與力量，讓他無以自控，讓他膽大妄為，讓他盡情地向她輸送著心底的愛。
夢幻裡的感覺，如同現實一般。他和她依舊在熱火朝天地擁抱、接吻。漸漸地，石小梅的衣衫在件件飛落，逐漸露出潔白如玉、豐腴溫香的和迷人的……突然，“金扇公子”陳劍南一陣風飄來，直將石小梅從他的懷裡一帶而走，剎時沒了蹤影。此時此景，他仿佛感覺大夢初醒，幾度悵惘若失，如同被人挖心而去。等到他向身後尋望，他只見陳劍南在摟著赤身的石小梅衝他狂笑！隨後，陳劍南停止狂笑，開始用貪婪的嘴唇向石小梅的狂啃猛咬。他將此看在眼裡，痛在心底，如同撕心掣膽！他忍耐不住滿腔的怒火，拼命向陳劍南奔去。但是，他追了很久很久，卻始終沒有追上就在前方不遠的情賊。就在這追逐之中，他已親眼看到陳劍南已猥了石小梅的遍體四肢。他的眼神逐漸在暗淡，他感覺口干舌燥，滿身的疲憊。正是“誇父追日”的感覺與情形，他喝了一汪又一汪、一條又一條的水，最後還是渴死了。
夢幻裡的感覺，是那麼的無情無奈。無邊無際的上空中，終於傳響凄厲的警世長言——
昔時有聲勝無聲，此時無聲勝有聲。
自古雄才多磨難，只因難過美人關。
看人間諸多故事，只有真情斷人魂。
英雄難過美人關，美人難舍英雄情。
少男情女成雙對，風月之事無人調。
自古依依情未了，人鬼尚且戀今宵。
人生難得一知己，千古知音最難尋。
忠臣孝子世罕見，一世鐘情誰見了。
多願天下雙雙對，無價真情兩人間。
牛郎織女願結緣，王母銀河落九天。
紅顏最難得知己，紅塵一去千萬裡。
真誠所至天作證，海枯石爛至黃泉。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
氤氳世界滿乾坤，深情綠意集一身。
水光瀲灩晴方好，山色空朦雨亦奇。
解釋春情無限恨，無邊風光過眼底。
縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。
勸君莫飲無情水，醉後教人心意迷。
貪戀花枝終有禍，好姻緣是惡姻緣。
勸君莫做多情郎，自古多情損少年。
勸君休做移情女，古來情移損少女。
更勸閑暇無處者，莫要拆散人良緣。
好色不亂真英豪，飲酒不醉最為高。
無義之財君莫取，忍氣饒人禍自消。
人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。
歷數古今多怪事，學海無涯回是岸。
浪子回頭尚有時，苦海無邊豈無岸？
迷途知返禍自消，陰魂不散鬼不來。
命裡有時終須有，命若無時枉用功。
鶯花猶怕老，豈可教人枉度春？
易漲易落山溪水，易反易覆小人心。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。
有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
當時若不登高望，誰信東流海樣深。
人情似水分高下，世事如雲任卷舒。
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
勸君學會烏龜法，得縮頭時且縮頭。
人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時？
留得五湖風月在，春來何處不飄香？
十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。
時來風送滕王閣，動去雷轟薦福碑。
入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。
大抵選她肌骨好，不著脂粉也風流。
受恩深處宜先退，得意濃時便可休。
莫待是非來入耳，從前恩愛反成仇。
明哲保身尊富貴，英雄退步寄神仙。
入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
知音說與知音聽，不是知音莫與彈。
世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。
但有綠楊堪系馬，處處有路通長安。
萬事由天莫強求，何須苦苦用機謀？
飽三餐飯常知足，得一帆風便可收。
生事事生何日了？害人人害幾時休？
冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。
醉生夢死的人，夢幻裡的感覺，似真非真，似假非假；吹之不去，呼之不來，陰魂不散，恍恍惚惚。耶無害感覺他已經死了，但是，他還是勇往直前地奔向了仇恨的前方，奔向意欲奪去他的心愛、意欲奪去他“太極中和”之態的陳劍南→
突然，宇宙天地間一聲炸雷，頓時“氤氳世界滿乾坤”，暗無天日，天花亂墜，天地化生，萬物化醇。瞬息之間，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦生萬向；於此同時，道生一，一生二，二生三，三生萬物。朦朧之中，宇宙大地間一片光明！就是那一聲炸響之間，他飛身衝向陳劍南和石小梅之間，三人同時重撞於一處，發生了開天辟地的劇變！
耶無害從陳劍南和石小梅的中間橫穿而過，化作一團火、一團氣、一團光，直至飛懸到宇宙半空凝聚成一團光茫四射的火球。它，就是太陽，不再需要一切外來的光和熱，而是永不停息地從體內向萬向發光生熱，毫不保留，毫不吝嗇，永久永遠，宇宙間充滿著它的光芒（茫）和能量。萬事萬物，無不都在接受著它那寬大無私的光茫普照。它永遠在人們的心目中是最高潔、最純潔、最偉大、最無私的太陽。這團至高無上的太陽，也正是小宇宙間一狀“太極中和”之態，是萬像萬物的楷模和光榮榜樣。是它在照耀和哺育著千千萬萬的“太極中和”。然而，它為了光榮而偉大的事業，卻永遠而又遙遠地舍棄了它的心愛！就在那聲炸響之間，他撞開了陳劍南和石小梅；就在這聲炸響之間，他化作了“如日中天”的太陽；就在那聲炸響之間，石小梅分化成了需要接受光和熱的地球之星和冷月；就在這聲炸響之間，陳劍南卻被撞得粉身碎骨化作片片點點、無生無息的“星星”。
從此，宇宙天地之間有了太陽、月亮、地球和星星點點；從此，萬物橫生，大千世界無奇不有。但是，太陽和地球卻永遠難以再得相逢，月亮已永遠成為太陽和地球之間的第三者，月亮總是圍繞著地球的軌跡轉來轉去；而月亮，僅有在極少極短的歲月裡，即在日、月位於地球同一方向即日月相合的時刻謂之朔，這時的月相稱朔月，才能正面接受並擋住陽光照向地球，發生日偏食、日環食或是日全食的天體現像。月亮在天空裡繞來轉去，年年月月、月月年年在想方設法阻擋著太陽的光和熱投射向地球，但它也有陰晴圓缺的時候，還會發出少見多怪的“天狗吃月亮”的“月食”現像，而且總是在“十五的月亮十六圓”的時候發生。